III. — FORMULES FINALES

Diverses formules pour la tradition de létole, de la dalmatique et de l’évangélaire suivent la consécration : elles ont été mentionnées déjà comme étrangères à l’Ordo primitif. Deux prières viennent maintenant clore la fonction : la première est l’oraison romaine qui venait tout naturellement avant la consécration ainsi qu’il a été dit plus haut !; la seconde au contraire est gallicane et dans les anciens documents elle se présente toujours à la suite de la formule invitatoire Commune votum; son titre de Consummatio diaconi est bien approprié : c’est en effet le couronnement, l’achèvement dernier (aujourd’hui encore) de la consécration diaconale. L’idée et la forme en sont empruntées à l’antique messe gallicane, où figurait la consummatio missæ comme conclusion du sacrifice eucharistique. Dans le cas présent, nous avons affaire à une bénédiction finale : Domine

sancte, Pater fidet; speï et gratiæ et profectuum remunerator.…

Cet incipit se lisait jadis : Domine sancte, fidei, sper et gratiæ, et profectuum munerator. « Dieu saint, qui êtes l’auteur et le donateur de la foi, de l’espérance, de la charité et de tout progrès. daignez enrichir encore vos serviteurs ici présents...» La formule avec l’emploi du terme munerator dans le sens de donateur (le terme est rare, surtout avec cette acception ; on le trouve sous la plume de Salvien de Marseille : (Deus) munerator, quia locupletavit) ?, ce texte archaïque nous reporte presque à coup sûr au Ve siècle, à l’époque où les théologiens francs, héritiers, comme saint

1. Voir le tableau de l’ordination des diacres, en Appendice au présent chapitre.

2. SALVIEN, De gubernatione Dei, 1, 36. Corp. SS. lat. Vind.,