Conc. Rom., anno 743, can. XI

3. Cependant l’ancien ordo romain, intitulé Breviarium ecclesiastici ordinis, ne mentionne que les samedis des IV Temps : P. L., LXVI, 999 ; Sizva-TaRoUCA, Giovanni e l’Ordo romanus, Rome, 1923, p. 194.

ne concerne que les prêtres et les diacres. Nous allons noter les usages relatifs aux consécrations épiscopales.

Pour les ordres inférieurs, les sous-diacres compris, il n’y avait pas encore de cérémonie solennelle ; leur promotion s’accomplissait indifféremment à telle ou telle date. C’est plus tard seulement qu’on assimila les sous-diacres aux diacres pour les dates de leur ordination.

Pour les évêques, on a conservé la coutume de les consacrer le dimanche, coutume attestée formellement par l’ancienne Tradition apostolique :

Episcopus ordinetur electus…. conveniet populus una cum presbyterio et his qui præsentes fuerint episcopi, DIE DOMINICA |.

Dans ce document antique, les ordinations du prêtre et du diacre suivent immédiatement celle de l’évêque, sans aucune autre indication ; il est probable que la désignation du dimanche vaut pour les trois, comme d’après le même document, elle valait aussi pour le baptême solennel. Du reste, au Ve siècle encore, le pape saint Léon assimilait le cas des diacres et des prêtres à celui des évêques : aux uns comme aux autres il appartenait, « selon la coutume », de recevoir leurs ordres le dimanche, tantum diebus dominicis ?. «Et,

ajoutait ce saint Pape, l’ordination donnée dans la nuit des samedis de Quatre-Temps sauvegarde ce principe, puisque la messe de ce jeûne se célèbre à la fin de la nuit, à l’aube du dimanche, et qu’ainsi les ordinations coïncident bien, comme il

1. Tradition apostolique d’Hippolyte, dans HAULER, Didascaliæ fragmenta, p. 103. Statuts des Apôtres, édit. HORNER, Sratutes, p. 138, 306. Testament de Notre-Seigneur, édit. RAHMANI, P. 27.