Ibid., 6 et suiv

tuels, toute force spirituelle affirme sa valeur impérissable dans le processus du « devenir de l'esprit » *.

Vcileur objective des idées de ra,ison. — A ce propos, Wundt ajoute: «Le progrès des idées de raison est partout uniquement propre à nous indiquer les termes extrêmes absolus des séries qui commencent dans l'expérience, mais non point à expliquer l'expérience dans les cas particuliers » ^. L'examen philosophique montre la nécessité et l'universalité des idées de raison, qui ont leur fondement dans la nature générale de la raison ; mais « il doit renoncer à démontrer, en dehors de cette nécessité de l'idée, la nécessité d'une réalité qui corresponde à l'idée. La philosophie peut démontrer la nécessité de la «foi» (acceptation des postulsita) ; mais quant à transformer la foi en « science », sa puissance ne va point jusque-là » ^. Toutefois, dans certaines circonstances, « le complément idéal ajouté au réel pour un cas particulier peut se transformer luimême en réel » *.

Wundt appelle son système, un Résilisme idéaP.

149. — Remarques critiques. — Le système philosophique de Wundt tombe, lui aussi, dans