V'orlesungen uber Menschen-und Thierseele

causes* absolument distinctes, se compénétrant l'une l'autre, est un retour à la théorie de l'harmonie préétablie, théorie également condamnée au point de vue philosophique et au point de vue de l'histoire naturelle.

La confusion inhérente à la philosophie subjective de Wundt se retrouve naturellement jusque dans la forme extérieure de cette philosophie, dans l'obscurité des conceptions, dans le vague fantastique des théories, dans le sophisme de la démonstration.

Après ce que nous avons dit, il ne vaut guère la peine d'examiner plus en détail les idées métaphysiques de l'auteur. Rappelons seulement ce qui a été dit par Hartmann de la philosophie du Wundt. Si Wundt s'arrête à son Système de ijhilosophie, il s'arrête à des « moitiés d'idées contradictoires qu'il n'a pas même achevé de penser » ^. On ne peut fonder qu'une philosophie « contradictoire », si on ne se résout pas tout d'abord à admettre pleinement et loyalement la première donnée de toute étude philosophique et même de la saine raison : à savoir que l'homme peut atteindre la vérité objective. Or, c'est rejeter cette donnée que de refuser une valeur objective aux conclusions normales, logiques et légitimes de la pensée humaine.