Chapitre premier. — De la perception directe du moi

PAR LA conscience

I. — La théorie que nous soutenons consiste en ce que la personne hu* maine est l'objet direct de l'observation interne. — 11 en résulte que rttdstence du moi, à titre de substance, est une vérité expérimentale. — Cette vérité est le fondement du spiritualisme. — Mais le spiritualisme contient d'autres notions, la distinction de l'âme et du corps et la survivance de l'âme. — Ces notions résultent du raisonnement appliqué à l'expérience.— La perception du moi est une des bases de l'aDlhropologie, elle n'est pas l'anthropologie tout entière. S4S

ft44 LE P0SrnVIS3fE ET Là SdENCE ElPÊâlMEXTALE.

n. — Moyens de prea?es. — Difiérenca entre l'expérienee exieme et l'expérience interne. — L'expérience interne plos difficilemaii commimicable.— Premier moyen de preare, appel au bon sens da lecUftÉri — DeoxièiBe moyen, analyse de la pensée humaine exprimée dans le langage. ÎIS

CbaPITAB II. — AxALTSE DC TKMOIG3CJLGB »B LJL CO?(SCIEXCC

I. — Objection des matérialistes contre rezpérience psychologique. — • Témoignage inverse des sensaaiistes. — Noos sonmies des individus réels. — Nos sensations sont des modiGcations de notre personne. — Sosie. — Evidence du témoignage de la mémoire. — fl est fortifié par les modifications de notre être. — C'est dihs la substance et non daat les qualités que se trouve ridentlté. — Nouvelle confirmation tiiée des interruptions du sentiment de la personnalité. — ^Témoignage indirect tiré de la notion de responsabilité. — Valeur de ce témoignage appuyé sur le sentiment de la justice. — La négation de l'existence du moi ne peut être que théorique. — Les faits de la vie morale et sociale sont le contrôle naturel des théories. — Ce contrôle est démonstratif du spiritualisme. Sf9

II. — DéGnilioD d'une sensation. — Toute sensation se réduit à quelque chose de semblable à mot sentant, — Une sensation humaine sans sujet sentant , c'est un assemblage de mots vides de sens. — Réserve à Tégard des animaux. — Tous les jugements expérimentaux relatifs à la sensation se ramènent kje tens. — Le jugement je sens implique l'existence de la personne. tiS

Chapitbr III. — Nature diverse des objections opposées ac fait