CHAPITRE II

Le créateur cVillusion.

« Devenu indifférent aux objets de perception, l’élève doit chercher à découvrir le Râja des sens, le Producteur de pensée, celui qui fait naître l’illusion. »

« Le Mental est le grand destructeur du Réel. »

C’est ainsi qu’il est écrit dans un des fragments traduits par H. P. B. et extrait du Livre des préceptes d’or (i), cet exquis poème en prose, l’un des dons les plus précieux que l’auteur ait fait au monde. Il n’y a pas, pour le

(1) La Voix du silence^ p. U.

LE CRÉATEUR d’iLLUSION

mental, de dénomination plus significative que celle de « Créateur d’illusion »,

Le mental n’est pas le sujet connaissant, et devrait toujours être soigneusement distingué de lui. La plupart des confusions et des difficultés qui embarrassent l’étudiant, viennent de ce qu’il ne se rappelle pas la distinction entre lui, qui connaît, et le mental, instrument au moyen duquel il obtient ses connaissances.

C’est comme si le sculpteur s’identifiait avec son ciseau.

Le mental est, par essence, double et matériel, étant constitué par une enveloppe de fine substance, appelée le corps causal joint à Manas (i), le mental abstrait, et par une enveloppe de substance plus grossière, appelée le corps mental joint à Manas, le mental concret,

(1) Manas, terme sanscrit (racine man, observer, connaître, comprendre) employé avec les acceptions les plus variées dans les divers systèmes philosophiques de rinde. Le monde se compose de sept plans et la « substance », ou substratum de Fètre se manifeste en. sept modes correspondants. Chacun de ces modes comporte Tuniverselle dualité d’aspect qu’on indique comme vie et forme, force et matière, etc... Manas est l'énergie pensante, l’aspect-vie du mode intellectuel de l’étre. {Note de l'Éditeur.)

Manas lui-mèiiie étant le rcllet, dans la matière atomique, de cet aspect du Moi qui représente la connaissance. Le mental limite le Jîva, qui, à mesure que la conscience augmente, se trouve de toutes parts entrave par elle. De meme qu'un homme, qui, pour effectuer certaine tâche, mettrait des gants épais et trouverait que ses mains emprisonnées dans les gants ont perdu une grande partie de leur sensibilité, de leur délicatesse de toucher, de leur aptitude a ramasser de menus objets et qu’elles ne sont plus capables d'en saisir que de gros, de sentir les lourdes pressions, de même en est-il lorsque le sujet Connaissant revêt le mental. La main est là en même temps que le gant, mais son pouvoir est fortement diminuéî le sujet Connaissant est là en même temps que le mental, mais ses facultés sont très restreintes dans leur expression.

Nous réserverons, dans les paragraphes suivants, le terme de mental au mental concret . au corps mental joint à Manas.

Le mental est le résultat de la pensée antérieure et il est constamment modifie par la pensée actuelle; c’est une chose précise et definie, douée de certaines propriétés et de cer-

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