LE CREATEUR D ILLUSION

laines incapacités, de force et de faiblesse, qui sont le résultat d’une activité déployée dans des existences antérieures. Notre mental est ce que nous l’avons fait; nous ne pouvons pas le modifier, si ce n’est lentement; nous ne pouvons pas le dépasser par un effort de volonté; nous ne pouvons pas nous en affranchir, ni remédier instantanément à ses imperfections. Tel qu’il est, il est nôtre, c’est une partie du Non-Moi appropriée à notre usage, façonnée pour nous et c’est par lui seulement que nous pouvons connaître.

Tout ce qui résulte de nos pensées antérieures est présent en nous grâce au mental; chaque mental a son mode propre de vibration, sa propre sorte de vibration et est en mouvement perpétuel, présentant une suite de tableaux toujours changeants. Toute impression qui nous arrive du dehors est reçue dans cette sphère déjà en activité et la masse des vibrations existantes modifie la nouvelle venue, en même temps qu’elle se trouve modifiée par celle-ci. La résultante n’est donc pas une reproduction exacte de la nouvelle vibration, mais une combinaison de cette dernière avec les vibrations déjà

existantes. Empruntons encore une comparaison à la lumière. Si nous mettons un morceau de verre rouge devant nos yeux et si nous regardons des objets verts, ils nous pa> raîtront noirs. Les vibrations qui nous donnent la sensation du rouge sont interceptées par celles qui nous donnent la sensa> tion du vert et Toeil est induit en erreur lorsqu’il voit l’objet noir. De même, si nous regardons un objet bleu à travers un verre jaune, nous le verrons noir. Dans chacun de ces cas, un intermédiaire coloré cause une impression de couleur différente de celle qu’eût fourni l’objet regardé à l’œil nu. Et même, en regardant les choses à l’œil nu, nous les voyons un peu différemment, car l’œil modifie les vibrations qu’il reçoit, et d’une manière plus sensible que bien des gens ne se l’imaginent. L’influence du mental, en tant qu’intermédiaire au moyen duquel le sujet* Connaissant contemple le monde extérieur, est très comparable à l’influence des verres colorés sur la couleur des objets vus à travers eux. Le moi Connaissant est aussi inconscient de cette influence du mental qu’un iiomme à qui il n'aurait jamais été donné de

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voir (sinon à travers des verres rouges ou bleus), serait inconscient des altérations qu’ils produisent dans les couleurs du paysage.

C’est à ce point de vue superficiel et qui tombe sous le sens, que l’esprit est appelé le « Créateur d’illusion ».I1 ne nous apporte que des images déforaiées, combinaisons de luimême et des objets extérieurs. En un sens beaucoup plus profond, d’ailleurs, il est encore « Créateur d’illusion », à savoir en ce sens, que ces images déformées elles-mêmes, ne sont que les images d’apparences, non de réalités, des ombres d’ombres; voilà tout ce que le mental nous fournit. Mais il nous suffira, actuellement, de considérer les illusions dues à sa nature propre.

Les idées que nous nous faisons du monde seraient toutes différentes, si nous pouvions le connaître tel qu’il est, même sous son aspect phénoménal, au lieu de ne le connaître qu’au moyen de vibrations modifiées par le mental. Et la chose n’est aucunement impossible, bien qu’elle ne puisse être réalisée que par ceux qui ont poussé très avant le contrôle de leur mental. Les vibrations du mental peuvent s’arrêter, si la conscience s’en

détourne; le contact d’un objet façonnera alors une image correspondant exactement à cet objet, les vibrations étant identiques en qualité et en quantité, sans alliage de vibrations dues à l’observateur. Ou bien, la conscience peut se projeter et animer l’objet observé, de façon à en percevoir directement les vibrations. Dans les deux cas on obtient une connaissance réelle de la forme. L’idée, dans le monde des noumènes, dont la forme exprimel’aspectphénoménal, peut être connue, elle aussi, mais seulement au moyen de la conscience opérant dans le corps causal, sans l’entrave du mental concret ou des véhicules inférieurs.

Cette vérité, à savoir que nous connaissons uniquement nos impressions des choses, non les choses elles-mêmes, — si ce n’est dans les cas que je viens de mentionner, — est d’une importance capitale, quand on l’applique à la vie pratique. Elle nous enseigne l’humilité et la prudence,nous disposeà accueillirles idées nouvelles. Nous apprenons à nous défaire de notre instinctive conviction d’avoir raison dans nos observations, nous apprenons à nous analyser avant de condamner les autres.

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Un exemple contribuera à nous rendre ceci plus clair.

Je rencontre une personne dont Tactivité vibratoire s'exprime sous un mode complémentaire du mien. En nous rencontrant nous nous annulons réciproquement ; il en résulte que nous ne nous plaisons pas, nous ne découvrons rien l’une chez Tautre et nous nous étonnons, chacune de notre côté, que X... trouve tant d’esprit 5 notre voisine, alors que nous nous jugeons réciproquement si incroya^ blement stupides. Mais, si j’ai acquis quelque connaissance de moi-même, cet étonnement sera surmonté, en ce qui me concerne. Au lieu de penser que la personne est stupide, je me demanderai : « Que manque-t-il en moi qui m'empêche de répondre à ses vibrations?

Toutes deux nous vibrons et si je ne peux pas pénétrer dans sa pensée et sa vie, c’est parce que je ne peux pas reproduire ses vibrations. Pourquoi jugerais-je cette personne, puisque je ne peux même pas la connaître avant de m’être modifiée suffisamment pour être capable de lui donner accès? » — JNous ne pouvons guère modifier les autres, mais nous pouvons, dans une large mesure, nous modi-