CHAPITRE I
LE DOGME DE l' INFAILLIBILITE
1. Le quatrième chapitre de la bulle commençant par les mots : Pastor œternus et promulguée par le pape, dans l'église de St-Pierre à Rome, le 18 juillet 1870, est intitulé : « Du ministère infaillible du pontife romain. » En voici le passage le plus important :
« Demeurant fermement attaché à la tradition transmise depuis l'origine de la religion chrétienne, d'accord avec le saint concile, ayant en vue la gloire de Dieu notre Sauveur, la glorification de l'église catholique et le salut des peuples chrétiens, nous enseignons et déclarons article de foi révélé par Dieu lui-même : que le pape, lorsqu'il parle ex cathedra, — c'est-àdire lorsque dans l'exercice de ses fonctions de pasteur et de docteur de tous les Chrétiens, il définit en vertu de sa suprême autorité apostolique une doctrine imposée à toute l'Église concernant la foi ou les mœurs, — le pape, en raison de l'appui divin qui lui a été assuré dans la personne de saint Pierre, possède alors
cette infaillibilité par laquelle le divin Sauveur voulait que son Église fût assistée, toutes les fois qu'elle doit porter un jugement sur la foi ou sur les mœurs; — par conséquent, ces définitions du pape sont irréforniables par elles-mêmes, et sans qu'il soit besoin pour cela du consentement de l'Église.
« Si quelqu'un, ce dont Dieu préserve, osait contredire à cette décision, qu'il soit anathème ! »
2. Je suppose qu'ici, comme dans l'interprétation de toutes les lois, il est admis que l'on procède suivant la logique et la raison. Ce point acquis, l'on doit concéder les deux règles suivantes : a) les expressions du texte doivent être prises dans leur sens ordinaire, incontestable ; b) ce sens réside dans les mots eux-mêmes, et ne peut être altéré par aucun artifice.
3. Partant de ces deux données parfaitement simples et absolument vraies, chacun déduira du quatrième chapitre précité les propositions suivantes :
a) Le dogme de l'enseignement infaillible du pape est révélé par Dieu ' .
b) Le but de cette doctrine est « la gloire de Dieu
1 Note de Scheeben (dans l'ouvrage intitulé : « La première constitution dogmatique, sur l'Église du Christ, promulguée dans la 4e séance générale du Concile du Vatican. ïrad. par W. Molitor, et expliquée par le Dr M. J. Scheeben, profes-
notre Sauveur, » « la glorification de la religion catholique, » « le salut des peuples chrétiens. »
c) Le pape parlant ex cathedra est infaillible.
d) Le pape parle ex cathedra lorsqu'il décide \ d'une
seur au Séminaire archiépiscopal de Cologne. Publ. avec l'autorisation ecclés. supérieure. Ratisbonne, etc., 1870).
« La doctrine en question est définie, c'est-à-dire fixée et proclamée comme un dogme révélé par Dieu. Ce dogme n'est pas révélé seulement par la tradition orale, ou comme inspiré aux apôtres ; il ne Vest pas même comme une doctrine simplement inscrite dans V Écriture; il est révélé formellement et solennellement par le Sauveur lui-même, dont les expressions originales sont consignées dans la sainte Écriture, expressions qu'il n'a pas prononcées une fois seulement, mais qu'il a répétées sous diverses formes dans toutes les oc asions solennelles. »
5 Scheeben dit (p. 32) : « La décision doit : 1° avoir pour objet un enseignement relatif soit à la foi, soit aux mœurs, ou maintenir et étendre un tel enseignement, et par conséquent avoir le caractère d'une sentence dogmatique ; — 2° dans la forme et dans le fond, la sentence ne doit pas être exprimée comme une simple opinion, mais émanant de l'autorité suprême elle doit porter le cachet d'un jugement, et être reconnue comme une sentence sans appel ; — 3° quant à sa tendance et à son effet, elle ne doit pas s'appliquer à une seule personne et à un seul cas, comme les jugements des tribunaux ordinaires, mais elle doit être générale et stable, et posséder ainsi le caractère d'une loi. » — Au fond, tout cela ne fait pas grande différence. Mais l'interprète officiel qui s'exprime de la sorte prouve simplement qu'il confond des notions très distinctes.
doctrine qui intéresse la foi ou les mœurs et qui doit être tenue pour vraie par l'Église entière, et lorsqu'il prend une telle décision en sa qualité de pasteur et de docteur de tous les chrétiens.
e) Cette infaillibilité est la conséquence de l'assistance divine promise au pape dans la personne de saint Pierre.
f) C'est l'infaillibilité par laquelle le divin Rédempteur voulait que son Église fût assistée toutes les fois qu'elle aurait à prononcer sur des points de foi ou de morale.
g) Les décisions de cette nature émanant du Pontife de Rome sont irréformables par elles-mêmes, et sans qu'il soit besoin pour cela du consentement de l'Église.
h) Celui qui oserait y contredire est anathème.
