Il ressort de la nature de la chose que le pape

1 Scheeben cite, en particulier, comme réunissant tous ces caractères, le paragraphe qui commence par « In tarda igitur » jusqu'à « vnlumm et mandamus. »

seul peut déterminer V objet et les limites d'une décision ex cathedra. Car lorsqu'il a prononcé ex cathedra la décision est irréformable, puisqu'elle procède de son autorité infaillible. Ainsi [il ne sert à rien de dire . « L'objet de telle sentence n'appartient ni à la foi ni aux mœurs > parce que le simple fidèle n'est pas qualifié pour en décider ; ce droit est dévolu à l'Église infaillible. Mais V Église c'est le pape parlant ex cathedra. Par conséquent, une doctrine est irréformable dès que le pape, parlant ex cathedra l'a déclarée telle.

1 1 . Afin de nous placer sur un terrain solide , dans l'examen de la doctrine de l'Église touchant les rapports du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel , il importe d'étudier les sentences prononcées par les papes. Ce que le pape a une fois proclamé ex cathedra, cela est vrai, cela doit être cru par les catholiques, et ceux-ci sont dans V obligation d'y conformer leur conduite. C'est l'opinion formellement exprimée par Léon X dans la bulle Exsurge domine du 15 juin 1520 (excommuniant Luther et réprouvant sa doctrine) § 6 : « S'il avait fait cela (si L. était venu à Rome) nous lui aurions prouvé, clair comme le jour, que les saints pères nos prédécesseurs n'ont jamais erré ni dans leurs canons, ni dans leurs constitutions K »

1 Nul n'oserait contester que cette bulle ne parle ex catliedra.

Pie IX parle aussi ex cathedra, lorsque condamnant un livre, il dit textuellement : « Enfin, outre un grand nombre d'autres erreurs, il pousse l'audace et l'impiété jusqu'à cet excès de prétendre que les pontifes romains et les conciles œcuméniques ont dépassé les limites de leur puissance, et même qu'ils ont erré dans leurs définitions sur la foi et sur la morale *. » Et fondé sur ce bref, le Syllabus2, n° 23, condamne

1 Bref Multipliées inter du 10 juin 1851, p. 59. Inséré dans l'ouvrage intitulé : Sanct. D. N. Pii P. P. IX, Epistola encydica data die VIII, decembris MDCCCLXIV ad omnes catholicos antistites, una cum Syllabo prsecipuorum œtatis nostrre errorum et Actis pontificis ex quihus excerptus est syllabus. Accedit appendix antiquiora et novissima documenta continens quae ad epistolam encyclicam et syllabum referuntur. Ratisbonae 1865. D'après l'éd. romaine.

Dans ce bref, le pape parle bien ex cathedra. Cela résulte des considérations suivantes : 1° Il se réfère au devoir de garder le troupeau, devoir qui lui a été imposé par le premier pasteur; — 2° il invoque sa charge apostolique ; — 3° et la toute-puissance conférée à Pierre ; — 4° il ordonne la publication officielle du bref; — 5° le Syllabus se fonde sur ce bref; — 6° le pape prononce après mûr examen, d'après le conseil des cardinaux, etc.

i Le « Syllabus complectens prœcipuos nostrse œtatis errores, qui notantur in Allocutionibus consistorialibus, in encyclicis, aliisque Apostolicis Literis sancticsimi Domini nostri Pii Papa* IX » a évidemment une grande importance. Cela ressort de la lettre du cardinal Antonelli, du 8 déc. 1864, adressée à

la proposition suivante : « Les papes et les conciles œcuméniques ont outrepassé leur pouvoir; ils se sont arrogé les droits des princes, et même ils ont erré dans les décisions concernant la foi ou les mœurs. » Et par conséquent il proclame comme doctrine de l'Église la proposition contraire : « Les papes n'ont jamais outrepassé leur pouvoir; ils n'ont jamais usurpé les droits des princes ; ils n'ont jamais erré dans les définitions qui concernent le dogme ou la morale. »

tous les évoques. Il y est dit que le Syllabus a été rédigé et publié sur l'ordre du pape, et cette déclaration est corroborée par l'étude de l'Encyclique elle-même, qui ne peut absolument pas être séparée du Syllabus ; celui-ci doit être considéré comme une partie intégrante de l'Encyclique. C'est aussi l'opinion soutenue dan? l'ouvrage intitulé : « Le Pape et les idées modernes, IIme cahier, l'Encyclique du 8 déc. 1864. Préface de P. Clemens Schrader S. J. Vienne 1865, librairie de Ch. Sartori. »