L'importance du catholicisme est enfin plus grande

sur l'importance sociale du catholicisme. 255

encore par rapport au maintien de l'ordre et de l'existence même de la société. C'est une grande et importante vérité que Dieu nous a révélée , lorsqu'il a dit : Mon juste , à moi, vit de foi, Justus autem meus ex fide vivit. Pour saint Augustin : la foi est la santé de l'esprit , ftdes est sanitas mentis.

Ce n'est pas assez. D'après la divine parole que je viens de rappeler, la foi est aussi la vie de l'intelligence; en sorte qu'une intelligence sans foi est une intelligence sans vie. Ces masses de peuple auxquelles les satellites de Satan ont arraché la foi ne sont donc que des masses d'intelligences mortes, à qui on peut adresser cette terrible sentence de l'Écriture : Vous ne vivez que parle mot , en réalité vous n'êtes que des morts ; Nomen habes quod vivas , sed mortuus es. Essayez donc de faire de l'ordre , de la vertu avec les morts ! On peut galvaniser un cadavre pendant quelque temps , mais on ne peut l'empêcher de tomber en dissolution. Ainsi les masses incrédules , ne vous y trompez pas , peuvent être contenues pendant quelque temps par la force, mais elles finiront toujours par se corrompre complètement, et mettre la société en poussière. On ne saurait faire revivre les peuples pas plus que les individus , ni leur demander des œuvres de vie , à moins qu'on ne leur fasse entendre et pratiquer la parole de Dieu ; Beaii qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud. En dehors de cette parole , la seule qui soit vérité et vie , ce sont les ténèbres qui enseignent, c'est la mort qui agit.

L'ordre social ne repose que sur la hiérarchie des classes; dans une grande société il existe nécessairement des chefs et des subordonnés , des riches et des

pauvres, des juges et des justiciables, des hommes qui commandent et dirigent le travail, d'autres qui exécutent les travaux; des hommes qui se livrent aux études de la science, d'autres, en plus grand nombre, qui cultivent la terre , qui exercent les métiers les plus pénibles de l'industrie, et qui subissent les fatigues les plus rebutantes; commandement, direction, richesse, magistrature, enseignement, science, tout cela est nécessaire , indispensable , comme les travaux manuels les plus humbles et les plus accablants.

Par malheur, tout le monde ne le sait pas; cependant l'ordre social et la société elle-même ne peuvent exister qu'avec tout cela, ils ne peuvent se maintenir qu'autant que tout cela reste à sa place (1).

Mais quel moyen d'obtenir que les classes obligées à gagner leur pain à la sueur de leur visage demeurent tranquilles dans l'humiliante et pénible infériorité de leur rang, sans une forte dose de résignation? La résignation n'est donc pas une vertu de couvent, une vertu ascétique, c'est la première et la plus essentielle des vertus politiques; sur elle tout l'ordre social repose.

Or on ne peut pas, Sire, faire de la résignation avec des lois. Une loi qui forcerait les classes inférieures à rester inexorablement dans leur état d'abaissement

(I) Le Saint-si monisme, le Fouriérisme et le Communisme icarien ont rêvé une société en élaguant tout cela. Ils se sont mis à l'œuvre, et ils ont fini par faire moins des sociétés humaines que des agrégations sain âges qui se sont dissoutes avant même d'avoir pu se constituer; ils n'ont fait d'autre bien au genre humain que celui de lui apprendre, par de nouveaux exemples, ce qu'il ne savait que trop déjà : qu'aucune société humaine n'est possible sans la hiérarchie des classes.