VEspero, hymme des espérantistes

valent aboutir nécessairement au plus lamentable échec.

Si, néanmoins, l'espéranto et l'ido résistent plus longtemps que le volapûck, c'est que, comme la plupart des folies actuelles, ces deux entreprises ont été commercialisées. Cependant que la maison Hachette s'assurait le monopole de l'édition des ouvrages du docteur Zamenhof et des principales publications esperantistes, la maison Delàgrave s'attachait congrûment à la fortune de l'ido. Toutes choses égales, c'est à peu près dans les mêmes conditions que notre République parlementaire se maintient. Question de boutique. Et si l'une ou l'autre de ces deux langues paraissait devoir réussir et, par là, devenait une trop bonne affaire, nous verrions aussitôt une autre maison de librairie favoriser un troisième système. Dans le désordre, c'est toujours l'argent qui devient capitaine.

D'ailleurs, si le « miracle » social qu'attendent les partisans des langues artificielles se produisait, on ne tarderait pas à le déplorer.

Dans l'anarchie intellectuelle présente, il y aurait certainement beaucoup plus d'inconvénients que d'avantages — surtout pour la paix du monde — à ce que les communications fussent facilitées. Quand on ne s'entend sur aucun principe fixe, il est préférable de ne pas prendre contact et de ne pas se parler.

Si la pire sottise, dans cet ordre d'idées, n'était celle que Victor Hugo avança en soutenant que chaque école ouverte fermerait une prison, ce se-

i4 T.E POUVOIR SOCIAL DES FEMMES

rait celle que M. L. de Beaufrout énonça un jour, alors qu'il était espérantiste : « L'idiome international seul peut rapprocher les esprits. » On voit surtout qu'il commence par diviser ces utopistes.

Ce sont les mots les plus grossiers que les peuples s'empruntent d'abord, et leurs vices. Au reste, plus ils peuvent se parler, plus ils se haïssent. Voyez les populations des frontières. Les Anglais n'ont pas de plus farouches ennemis que les Hindous à qui ils ont enseigné leur langue. Dans l'état des choses actuel, en France, on souhaiterait plutôt la résurrection des patois qui, jadis, séparaient les provinces et les préservaient des contaminations morales par cette sorte de cordon sanitaire. On souhaiterait même l'institution de dialectes de classes. Il est à remarquer que le pays le plus tranquille est la Suisse qui a quatre langues pour trois millions d'habitants.

Vraiment, on ne saurait considérer comme un réel progrès, un progrès bienfaisant, que le Bas-Breton puisse participer aux disputes politiciennes et chanter en français, en argot, sinon en espéranto, V Internationale^ d'immondes obscénités ou fai engueulé V patron. Qui donc se réjouirait que Max Stirner, Bakounine et F. Nietzsche soient misa la portée de nos Bonnot et Garnier ? Il est absurde, comme on le répétera avec A. Comte, « d'espérer la langue universelle en laissant prévaloir des croyances divergentes et des mœurs hostiles».