Les tribus

La tribu est la forme de corporation vers laquelle tendent tous les gens de métier, qu'ils appartiennent à des professions libres, ou qu'ils relèvent des officia épiscopaux. La plupart des tribus sont du xni* siècle. En 1260, l'évêque Berthold de Ferrette constate que « presque tous les hommes qui exercent « dans la ville des arts mécaniques , et que Ton appelle gens « de métier ont reçu tant de sa faveur que de celle de ses pré- « décesseurs des confréries ou tribus (2). » Au xiv e siècle, les artisans et les marchands de Bàle formaient quinze tribus , dont l'organisation était uniforme. C'étaient d'abord les quatre principales tribus, les Kaufleute, les Hausgenossen , les Weinleute, les Krsmer, que l'on devait appeler, dans les siècles suivants, les « tribus des seigneurs » (Herrenzûnfte), par opposition aux onze « tribus des maîtres (3). » Puis venaient

(1) 1247-1248. Si alicui... de laboribus suis a quoquam Dondum fuerit satisfactum , nullas alias debitoris opas sibi assumet , donec de premio sua quisquam quereletur (P. 142, 1. 38).

(2) Cum fere quodlibet gênas hominum nostre civitatis artes mechanicasexercencium, qui dicuntur vulgariter AanmtttoercAJute, sartoribus exceptis,tamde nostra quam de predecessorum nostrorum gracia, coofratrias habeant vulgariter dictas zumffte, dos ipsorum sartorum crebris supplicationibus inclinât! (UB. Basel, I, 388).

(3) Tribus uero quindecim habentur, in quarum prirais , Mercatorum scilicet, Numulariorum , uulgo Die H&ussgenossen, Vinariorum et Institorum, plaerique nobiliorium ciuium recensentur (quaoquam et cœteris ingenuis sua quoque ait societas) reliquœ suât Opificum. Hinc illœ dominorum , he uero undecim magistrorura tribus dicuntur (Urstisius, p. 244).

LES CORPORATIONS DE MARCHANDS ET d'àRTISANS. H 5

deux anciens officia , celui des boulangers et celui des forgerons, enfin, selon Tordre de leur importance, les tribus suivantes : tanneurs et cordonniers, pelletiers et tailleurs, bouchers, ouvriers en bâtiment, barbiers, peintres, tisserands, bateliers et pêcheurs. Ce nombre de quinze tribus fut définitivement fermé (1), les professions nouvelles restèrent libres ou furent rattachées à Tune des corporations existantes.

Les principes dont la réunion forme le régime des tribus sont de deux sortes.

Les uns régissent toutes les tribus, ils sont peu nombreux. Chaque tribu jouit d'un monopole , de sorte que les artisans qui en font partie peuvent contraindre tous les gens de leur métier à se faire recevoir dans la communauté (2). Toute tribu a un maître qui est pris parmi les confrères, qui la gouverne et possède une juridiction professionnelle. Enfin , rentrée dans la tribu est soumise à des conditions, on achète le droit de faire partie d'une tribu, et le taux des droits d'entrée est moins élevé pour les fils et pour les gendres des confrères que pour les « hommes nouveaux (3). »

D'autres règles étaient propres à certaines tribus. Que l'on rapproche les deux chartes épiscopales les plus éloignées par leurs dates, celle par laquelle Henri de Thuncréa, en 1226, la tribu des pelletiers, et la lettre de Jean Senn de Munsingen octroyée aux pêcheurs et aux bateliers. On constatera dans l'organisation de ces deux tribus une différence essentielle. Dans la charte de 1226 c'est presque le système de Yofficium; dans la charte de 1354 c'est l'autonomie aussi large que les artisans pouvaient la souhaiter. 11 est évident que l'on ne passa point d'un seul coup de la sujétion à l'indépendance. Plusieurs chartes épiscopales adoucirent la transition ; la pre-

(1) Geering, p. 42.

(2) 1264-1269. Wir irlouben inen ouch, swer sich mit ir aotwerke begat, das si den twingen mageat mit dem antwerk in ir zunft (UB. Basel, I, p. 315, 1. 30), p. 77, 1. 17 (1226), p. 142, 1. 36 (1247-1248), p. 159, 1. 8 (1248). T., IV, p. 85, in pr. (1354), etc.

(3) 1226. Quicumque... in... confraternitate voluerint interesse,... X solidos persolvant et eorum succesaores,... tantum III solidos {UB. Basel, I, p. 77, 1. 15). 1264-1269. Swer ein nuwe man drin kunt, der sol geben ein schillink und ein phunt, und ir einez s an ein phunt wachzses (p. 315, 1. 31).

mière est celle que Berthold de Ferrette donna aux tailleurs en 1260. Il faut donc distinguer deux périodes, Tune pendant laquelle l'organisation des tribus se détache à peine de celle des officia, l'autre pendant laquelle elle s'en éloigne par une série de réformes de plus en plus libérales.

1° Nous possédons trois lettres de la première période, celle de 1226, et les deux lettres octroyées en 1248 par l'évêque Lutold d'Aarberg, l'une aux bouchers, l'autre aux maçons et aux charpentiers. Ces trois lettres sont rédigées en la même forme et renferment à peu près les mêmes dispositions. La direction de la tribu appartient à l'évêque, qui la fait exercer par un ministerialis et par le maître. Chaque année l'évêque place auprès de la tribu un ministerialis , avec la mission de veiller à l'observation des règlements et de les corriger au besoin (1). La nomination du maître est également réservée à l'évêque, mais déjà on aperçoit les droits de la tribu opposés aux droits de l'évêque. Tandis que le ministerialis est nommé tous les ans, le maître est institué pour toute sa vie , l'évêque ne se réserve pas le droit de le révoquer. Tandis que le ministerialis représente l'évêque, le maître personnifie les intérêts delà corporation, aussi les chartes épiscopales prévoientelles le cas où, la maîtrise venant à vaquer, les artisans demandent à l'évêque un nouveau maître. L'évêque est obligé de faire droit à leur demande (2).

2° Les lettres de la deuxième période sont plus nombreuses. Outre les chartes de 1260 et de 1354 que nous avons déjà citées, on rencontre trois chartes de Henri de Neufchâtel, dont les dates se placent entre les années 1268 et 1271. Deux d'entre elles ont pour but de constituer en tribus les jardiniers (3) et les tisserands, la dernière réorganise la cor-

(t) 1226. Unum ex miotsterialibus ecclesie nostre concedimus annuatim, ut omnia , ut prescripta sunt, per ipsum iusto moderamine statuantur et, si necessefuerit, corrigantur (p. 77, 1. 27), p. 143, 1. 10 (1247-1248), p. 159, 1. 16 (1248).

(2) 1226. Ipsis magistrum de ipsorum opère ad presens tradidimus et ad petitionem ipsorum... tradere tenemur, cuius magisterio et licentia operari et régi teneantur (p. 77, 1. 7), p. 158, 1. 38 (1248).

(3) Cette lettre présente de telles ressemblances avec celles des tisserands et des charpentiers, qui sont de 1268 et de 1271, que Ton est autorisé à la placer vers la même époque, c'est-à-dire, en 1269, au plus tard.

poration des charpentiers et des maçons et y fait entrer les becherer. Si on la met à part , on peut dire que ces chartes s'adressent aux artisans les plus pauvres, aux classes infimes de la population; toutes les professions lucratives avaient déjà reçu leur constitution.

Chacune de ces lettres fait disparaître un élément de la tutelle épiscopale et ajoute à l'indépendance de la tribu. L'ensemble des réformes peut être résumé ainsi : suppression du contrôle du ministerialis , élection du maître par les artisans, établissement du conseil de la tribu , formation des tribus en corps militaires.

Déjà, dans la charte de 1260 (l),les deux premières réformes sont réalisées , et les chartes suivantes les consacrent de nouveau; cependant la lettre de 1271 laisse à l'évêque la nomination du maître (2). Peut-être cette particularité est-elle un souvenir du temps où les ouvriers en bâtiment et les becherer étaient constitués en officia. Il semble aussi que les évêques aient eu le pressentiment du danger que l'indépendance naissante des tribus devait faire courir au pouvoir temporel. Dans le temps même où disparaissait l'agent épiscopal auprès de chaque corporation , la surveillance de l'évêque était rétablie sous une forme générale, et par conséquent diminuée. Il y eut un maître général des tribus , le premier appartient peutêtre au règne de Henri de Neufchâtel. L'évêque le choisissait dans Tordre des ministérielles. Le maître général présidait un tribunal composé des maîtres de chaque tribu, qui jugeait les différends entre les corporations (3).

C'est encore sous le règne de Henri de Neufchâtel qu'apparaît le conseil de la tribu. Le maître préside aux affaires de la corporation avec l'assistance de six artisans élus par leurs confrères à la majorité absolue (4). D'après la charte de 1354 le renouvellement du conseil a lieu tous les ans , le maître et le conseil sortants élisent le maître et le conseil entrants (5).

(1) 1260. Liceat... eis magistrum quera volueriat accipere de anno in annum (UB. Basel, I, p. 291, 1. 12).

(2) Wir... geben inen einea Zunftmeister (T., II, p. 218).

(3) Geering , p. 37.

(4) Mit der mêren volge {UB. Basel, I, p. 315, 1. 28). T., II, p. 184 (1268\ p. 219, in pr. (1271).

(5) IV, p. 83, 84.

Enfin la charte des jardiniers est la première qui fasse allusion au service militaire des artisans. « Chaque artisan, y estil dit, doit garder la bannière (1). » Les chartes de Henri de Neufchâtel ne développent pas ce principe, mais la charte de 1354 et les registres des corporations donnent de nombreux détails sur l'organisation militaire de la tribu (2). La tribu doit avoir sa bannière qui porte ses emblèmes. Lorsqu'une expédition est décidée, tous les artisans doivent marcher sous la bannière. C'est le maître en fonctions qui garde la bannière dans sa maison. La tribu a aussi ses tentes, elles reçoivent les mêmes insignes que la bannière. En campagne , les artisans obéissent aux chefs qu'ils ont dans la ville , le maître et les conseillers en charge. Au surplus , il suffit de renvoyer à l'organisation militaire de la bourgeoisie. Si j'insiste un peu sur ce point, c'est que le service militaire qui semble d'abord n'avoir été qu'une lourde charge pour les artisans, contribua peut-être plus que toutes les autres réformes à relever leur condition, à diminuer la distance sociale qui les séparait des vieilles races patriciennes et militaires, et à déterminer rétablissement de leur pouvoir dans la bourgeoisie.

(1) Swer ouch rehte gînoz ist des antwerkes ,... der sol... io banîer warten (UB. Basel, 1, p. 315, 1. 34).

(2) T., IV, p. 84 Geering, p. 77-83, wachen und reisen.

Chaque ville de l'évêché avait sa bourgeoisie que Ton appelait la « communauté » la « corporation de la ville » ou « des bourgeois (1). » Être bourgeois d'une ville était un titre d'honneur (2), c'était aussi la source de privilèges et d'avantages matériels. Mais il n'était pas indifférent d'appartenir à une bourgeoisie plutôt qu'à une autre. L'inégalité était grande entre le bourgeois d'une petite ville, dont la condition se distinguait à peine de celle du paysan, et le bourgeois de la ville épiscopale qui prenait dans les actes la qualité de seigneur, possédait des fiefs nobles, vivait à la cour de l'évêque, avait entrée dans le conseil des clercs et des laïques.

La bourgeoisie ressemblait à toutes les corporations. Comme la corporation d'artisans et la communauté de village, elle était désignée par les mots : universitas , communitas , consortium. De même que la communauté de village , elle se composait des habitants et des propriétaires fonciers et reposait sur la propriété communale (3). De même que les membres des autres corporations , les bourgeois étaient régis par leurs usages et leurs statuts, et jouissaient de leurs franchises. Comme eux, ils avaient leur chambre où siégeait le conseil (4).

(1) Communitas de Byena (T., II, 74, 1260). Oppidi de Porrentrut (III, 98, 1311, p. 171). Universitas civiura de Brisaco (I, 404, 1250). Civium Basiliensium (412, 1253) eD allemand gedigen (II, 158, 159, 165, 1271). Burgensium de ByeUo (F. R. B., III, 105, 1274, p. 105). Munitionis de Telsperc (T., II, 363, 1289). Oppidi Liettal (Boos, I, 271, 1324).

(2) 1303. Discretorum virorura... burgensium de Biello{F. R. B., IV, 119).

(3) Communitas (T., II, 74, 1260).

(4) Stuba consulatus (Bail Chron., III , p. 118, 1477), domus consularis (p. 196, 1478).

A l'origine, de même que toutes les corporations établies sur les domaines de l'église de Bàle , la bourgeoisie ne s'ouvrait que par la volonté de l'évêque. C'était lui qui recevait les achtburger de Baie. Le gouvernement de la bourgeoisie était semblable à celui de la communauté de village ou de la tribu. On y trouvait l'agent seigneurial qui exerçait l'autorité au nom de l'évêque , et qui portait même dans quelques villes le titre de maire. On y rencontrait aussi le conseil de la corporation d'artisans et l'assemblée générale de la cour colongère.

Mais la bourgeoisie différait à plusieurs points de vue des communautés de village et des corporations d'artisans. Cellesci étaient des corps professionnels, leurs membres s'appliquaient à la culture de la terre , à l'exercice d'un métier ; la bourgeoisie était primitivement une société de riches et d'oisifs. D'autre part, elle présenta toujours un caractère, que nous ne retrouvons qu'à une époque récente dans certaines sociétés d'artisans, celui d'une corporation militaire. Les bourgeois étaient les gardiens de la ville. Enfin , la bourgeoisie semble prédestinée à succéder aux évêques dans l'exercice de la puissance publique. La corporation bourgeoise n'avait pas encore un territoire à elle, que déjà elle tenait une certaine suprématie dans toute l'étendue du bailliage (1), elle ne rendait pas encore la justice en son nom, mais elle avait déjà le droit de donner l'authenticité aux actes par l'apposition de son propre sceau, elle partageait avec l'évêque les produits de la justice, et le coupable devait entrer en composition avec sa victime et avec la bourgeoisie (2). La bourgeoisie ne remplissait pas encore les fonctions d'avoué des couvents, et déjà les couvents recherchaient le droit de cité pour jouir de la protection des bourgeois. Dès une époque très ancienne, la bourgeoisie de la ville épiscopale était associée au gouvernement temporel. D'après le Bischofsrecht (3) l'évêque ne pouvait émettre une nouvelle monnaie , sans avoir pris l'avis d'un conseil de chanoines, de ministérielles de l'église et de bourgeois. C'était aussi une ancienne coutume qu'après la mort d'un évêque et

(1) P. 49 et d. 7, 50 et n. 4, 51 et n. 7.

(2) II« Stfr. de Bienne (P. J., 14, § 4, 5). III® Stfr. (P. J., 15, § 9, 10, 16).

(3) Br., § 7, 1. 3, p. 18.

avant l'élection de son successeur, le maître-bourgeois s'occupât de maintenir le domaine dans la dépendance de l'église (1).

Les premiers bourgeois.

La population des villes se divisait en deux classes, la plèbe et la bourgeoisie. Quand on n'était pas bourgeois de naissance, il fallait remplir certaines conditions pour le devenir. Ces conditions étaient d'autant plus rigoureuses que la bourgeoisie possédait plus de droits et de privilèges.

D'abord, attendu que le bourgeois était un homme établi dans la ville (ingesesseri), il fallait résider pour devenir bourgeois , les chartes réservent les libertés et les franchises municipales à ceux qui font résidence personnelle.

Il fallait, de plus, posséder une demeure dans la ville. Le droit de cité était assis sur une maison , pour parler comme la charte de Coimar, on était bourgeois « par la possession d'une maison (2). » En général, le bourgeois était propriétaire de la maison, sous réserve des redevances ordinaires envers l'évêque. Mais il était des villes dans lesquelles un bail héréditaire suffisait; les colongers qui tenaient leur maison à titre emphytéotique, avaient la bourgeoisie (3). La maison du bourgeois répondait de ses délits. La charte de Coimar dispose que la maison d'un meurtrier doit être démolie.

Enfin, puisque la bourgeoisie était une corporation, on devait se faire recevoir dans la communauté des bourgeois (4). Dans

(1) Vod altem bar ists gestn, wann ein Bischof... gestorben, so hand die Thumherrea etliche verordnet zusamt einem Burgermeister in die Landschaft des Bistums alleothalben ze ryten , uod das Land lassea einnehmea uad schwâren, im Namen des Bistums (Beinheims Chronick, Ochs, I, p. 381).

(2) 1278. Sin nus, davon er burgerist (T., II, 234, p. 300).

(3) Âj.: 1402. Antique recognitiones aliquorum censuum annuorum debitorum BeUelagie in urbe Teltperg seu Delemonii : (nom) de una domo sita in teUperg , (nom) de suo casali et domo, (nom) de sua domo et eius casali et fundo... jacentibus inopido TeUperg in foro (Cartul. de Bellelay, p. 123).

(4) Obtinere civilegiura (T., IV, 11, 1352, p. 40).

la plupart des villes, la bourgeoisie s'achetait, mais, la bourgeoisie de la ville épiscopale était, eu quelque sorte, un ordre comme la chevalerie, ou devait la mériter. La constitution féodale arrêtée en Tan 1351, indique les conditions qui sont exigées du postulant et décrit les formes de sa réception. Le passage appartient probablement aux premières années du xin e siècle. Le postulant doit avoir servi l'église de Bâle, pendant plusieurs années , dans les expéditions , avec ses vassaux, ses ministérielles, ses armes et ses chevaux, il doit s'être comporté avec valeur et loyauté. Alors seulement il peut se présenter avec sa suite à l'évêque , dans la cour épiscopale, et lui demander à genoux d'être reçu bourgeois. Il doit amener trois chevaux, et les laisser si l'évêque lui accorde sa demande. « Mais l'évêque, continue le rôle, peut le congédier plus hon- «nêtement, lui laisser un cheval et lui dire : « Chevauche « maintenant et va-t-en, tu es égal aux chevaliers et aux « écuyers nos dientsmanne et tu es apte à siéger au conseil de « Bâle, si tu y es élu (l). »

Tous ceux qui aspiraient à la bourgeoisie n'avaient pas une égale aptitude à la recevoir. Il y avait un grand nombre de serfs échappés à leurs maîtres et réfugiés dans la ville, d'hommes exempts du servage , mais soumis à des prestations et à des redevances personnelles (2). Pour tous ces hommes , recevoir la bourgeoisie , c'était s'affranchir de la servitude.

Cependant la bourgeoisie et le servage n'étaient pas incom-

(1) Wie ein Burger ze Basel soll gemacht... werden, das ist zuo version ein Acht Burger... Der sol sich vor ettwe vil Iar und Tâge mit pferden und erlicheo schin und guoten getaten gegen dem Gotzhus..., und mit sinen malien und dientsmannen redlicb halten,... so sol der das billet, mit dryen Pferden,... in seinen Hof gen Ba&el kommen, und soellen er und sine Koecht ze fuss abston, und un* sinen Knûwen den Byschoff bitten, dass er In zuo Burger uff ne me. Tuot das der Byschoff um sin bitt, so soll er dem Byschoff die dru Pferdt lassen;... doch so mag Im der Byschoff von genaden einpferdt wider geben , um dass er In erlich von îm lasse , und sol zuo Im sprechen : a Rit hin, und biss Rittern und Knecbten unseren dientsmannen glich, und macht den Rat ze Basel bezilzen, wùrst du fur Nùtz darin erkosen » (Goost. féod., T., IV, p. 12). P. J„ I, § 32.

(2) Deux habitants de Bienne font une donation à l'abbaye de Gottstat sous le sceau de leur seigneur, le sire de Strassberg. 1300. Cum sigilli non gaudeamus patrocinio, nos... presentem litteram sigillo viri nobilis... Ottonû de Strazberc domini nostri obtinuimus communiri (F. li. B., IV, 4, p. 7).

patibles en droit. Il y avait des serfs bourgeois. Rodolphe de Habsbourg réserve ses droits de propriété sur les hommes de son domaine qui seraient reçus bourgeois dans les villes de Tévêché(l). Mais la condition du serf s'alliait mal avec les devoirs et avec les privilèges delà bourgeoisie. Le servage était immédiatement atténué par l'admission du serf au nombre des bourgeois, et il disparaissait dès la première ou la deuxième génération. D'après la charte de Colmar, si un bourgeois qui appartient (anhœret) à un seigneur, vient à mourir, sa femme et ses enfants ne donnent au seigneur, à titre de mainmorte, que la portion de biens qu'ils déterminent eux-mêmes (2). L'homme libre admis dans la bourgeoisie restait tenu de ses obligations à l'égard du seigneur. Mais, les charges de la bourgeoisie s'ajoutant à ces obligations, il était à craindre que le poids ne fût trop lourd et que le nouveau bourgeois ne négligeât ses devoirs envers son maître. Il pouvait aussi y avoir conflit entre ces deux sortes d'obligations. Quelle était, par exemple, la situation d'un bourgeois, lorsque la commune partait en expédition contre le seigneur dont il dépendait? Que pouvaient les réclamations du seigneur contre le sujet qui s'était fait agréger à la bourgeoisie , c'est-à-dire à une corporation d'esprit guerrier, d'allures fières et indépendantes , souvent en lutte avec les nobles du voisinage (3) , et toujours prête à soutenir ses membres contre les violences de la féodalité? Au commencement du xiv e siècle un bourgeois de Baie est fait prisonnier par le seigneur de Ramstein , qui l'emmène dans son château. Les bourgeois de Bâle poursuivent le seigneur, s'emparent du château et le détruisent. Dans l'espace de deux mois, ils enlèvent ainsi cinq châteauxforts (4).

(1) T., II, 286 (1283); 324 (1285), p. 420.

(2) 234 (1218), p. 305, in fine. Cpr. : UB. Basel, 1, 115 (1230).

(3) Les bourgeois de Bâle s'emparent du château de Landser sur les frères de Butenheim (UB. Basel, 1, 191, 1246).

(4) 1303. Civis... a domino Tûringo de Ramstein capitur, in castrum eius ducitur, Basitiemes insequuntur et ab eis castrum ejus velociter expugnatur atque destruitur... 1304. Castrum Ramstein per violentiam ceperunt atque totaliter destruxerunt et intra decem septimanis quinque castra fortia ceperunt (Annal. Colmar. maiores, ;>/. G., 5. S., XVII, p. 228, 1. 28 ; p. 230, 1. 14).

Pour tous ces motifs , le pouvoir féodal mettait des obstacles à la réception dans la bourgeoisie de toutes les personnes qui ne jouissaient pas d'une entière liberté. Dans plusieurs villes ces personnes ne pouvaient être admises à la bourgeoisie (1). Henri d'Isny obtenait de Rodolphe de Habsbourg l'interdiction de recevoir bourgeois d'une ville voisine de l'évêché les homines proprii de l'église de Bâle (2). Il faisait promettre à l'un de ses ministérielles, investi de la dignité de prévôt, de ne pas devenir bourgeois sans son consentement (3). Dans les premières années du xiv e siècle, le conseil de Bâle s'obligeait envers l'évêque Pierre d'Aspelt à ne pas conférer le droit de cité aux hommes de la ville de Liestal que l'évêque venait d'acheter (4). Par la deuxième charte de la Neuve ville, Jean de Vienne défendait de donner la bourgeoisie aux hommes tailla blés appartenant à des seigneurs étrangers ou à l'église de Bâle (5). Plus tard encore, un autre évêque, tout en autorisant l'abbé de Bellelay à prendre des hommes de l'évêché pour cultiver les terres de l'abbaye , interdisait à ces hommes d'accepter la bourgeoisie (6). Ces prohibitions étaient étendues aux serfs des vassaux et des ministérielles de l'église. Le rôle des coutumes féodales de l'évêché déclare que ces serfs ne peuvent être reçus bourgeois de Bâle, sans le consentement de leurs maîtres (7).

Ainsi l'entrée de la bourgeoisie était étroite et difficile. Beaucoup ne pouvaient pas même entretenir l'espérance de la franchir un jour. Chaque ville renfermait une caste de gens de condition inférieure placée en dehors de la bourgeoisie. On les appelait «les étrangers, les gens du dehors, les plébéiens, les habitants (8). » C'étaient des serfs venus des campagnes ,

(1) V. par exemple pour les villes voisines de l'évêché : Aarberg, Geogler, I, p. 15 (1285), Nugerol, F. R. B., II, 481 (1260), p. 503.

(2) Délie, T., II, 305 ^1284).

(4) Boos, I, 218 (1305).

(5) T., III, 232 (1328), p. 385, talliabilibus extranearum personarum... exceptis.

(6) V, 35 (1404), p. 194, in fine.

(7) IV, p. 11, al. 2. P. J., 1,§ 28.

(8) Gast, usman, advena, forinsecus. Plebeii (Chrooic. Alberti Argentin., T., II, 428, 1293, p. 553). Résidentes (F. fl. B., IV, 586, 592, 1314). Indigena Basilee carens ciuilegio (T., IV, 11, 1352, p. 40).

d'autres serfs attachés au service des chevaliers et des ministeriales qui résidaient dans la ville (1), des artisans pauvres qui n'avaient pas le moyen d'acheter une maison et de payer les droits d'entrée.

Si l'on parcourt les nombreuses listes de témoins que renferment les actes passés à Bienne, au xm e siècle, on n'y voit pas un seul marchand , pas un seul artisan ; or, la plupart de ces témoins sont des échevins ou des conseillers, c'està-dire des bourgeois. Il faut conclure de là, ou que les marchands et les artisans étaient tenus à l'écart des affaires publiques , ou qu'ils n'avaient pas le droit de cité , ce qui est plus probable (2). Jusqu'à la fin du xm e siècle , les artisans et les marchands de Bâle n'étaient pas bourgeois. Il y avait un contraste trop grand entre leur humble état et les conditions d'entrée dans la bourgeoisie. Les artisans, et la plupart des marchands n'étaient pas propriétaires des maisons qu'ils occupaient. Et combien s'en trouvait-il qui fussent en état de gagner la bourgeoisie comme on gagnait les éperons de chevalier, sur les champs de bataille, au service de l'église (3)? Dans la charte que l'évêque Jean Senn donne aux pêcheurs et aux bateliers, au milieu du xiv e siècle, il les appelle « ses chers bourgeois (4). » Un siècle plus tôt, Berthold de Ferrette parle

(1) V. pour l'existence d'une population serve assez nombreuse dans les villes : Bdle : T., I, 338 (1226) = UB. Basel, I, 109; fîr., § 2, 1. 8, p. 17, pour les serfs qui forment la suite des ministeriales ; dans le Stadtrecht la réglementation du droit qui appartient aux seigneurs de réclamer leurs serfs établis dans la ville (Rq., I, 9). Bienne. Des habitants se reconnaissent serfs (dienstwip , eigen dienstman) du comte de Neufchfttel (F. R. B., IV, 128, 143, 1303). IV« Stfr., P. J., 16 11352), § 6.

(2) Cpr. au xiv* siècle : 1301. P. instilor... burgenses (F. R. B., IV, 57). 1302. Petrus rasor, burgenses (75). 13-10. Johanni pellifici , burgensi (407). 1317. Waltherus et Jacobus de Sacort, carpentarii, burgenses (712). Aj. : 578 (1314), 634, 635 (1315). 1319. Petrus dictus Bube tabernarius... burgenses (Cartul. de Bellelay, p. 122).

(3) 1352. Postquam efTectus fuerat ciuis Basiliensis ante Sloszberg (T., IV, 11, p. 40). Il s'agit d'un Bâlois devenu bourgeois dans l'une des guerres de l'évêque Gérard de Wippens et de la maison de Neufchfttel, qui suivirent la fondation de la Neuve ville sous le Schlossberg (Justinger, Berner Chronik, Bern, 1819, p. 67 (1318), p. 73 (1324).

(4) Fur vnser gegenwurtigi kament vnser Iieben Burgere die Schiflûte vnd Vischer (T., IV, 26, 1354). 1352. Civis et mercator (11, p. 39, in pr.).

« de cette classe d'hommes que I'oq désigne par le nom de « gens de métier (1), » il ne donne pas le titre de citoyen aux artisans. Parmi les chartes qui organisent les tribus plusieurs supposent que des bourgeois veulent entrer dans la tribu, mais c'est comme membres honoraires, et non pas en vue d'exercer le métier (2). Dans le plus grand nombre des textes du xiu e siècle, on n'indique pas les artisans comme bourgeois (3). Il y a plus, quelques listes de témoins qui renferment des noms de bourgeois et des noms d'artisans opposent les artisans aux bourgeois et les énumèrent à la suite des bourgeois (4). Il est vrai que certains textes donnent à des artisans et à des marchands la qualité de citoyen , mais ces textes sont très rares (5). Encore peut-on en expliquer plusieurs par cette raison que les deux expressions « bourgeois » et « habitant » étaient quelquefois employées l'une pour l'autre. Le petit nombre des documents qui restent se rapporte à des hommes des tribus admis par exception et isolément dans la bourgeoisie. C'est à peine si quelques marchands et quelques artisans figurent dans le conseil (6). Il n'est même pas sûr qu'ils pratiquent le commerce ou un métier, car le nom qu'ils portent, cementarius, pistor, molendinarius, faber, peut être un nom de métier devenu un nom de famille. Plus tard , les tribus entreront en masse dans la bourgeoisie , mais le souvenir de l'époque où elles n'en faisaient point partie se conservera

(1) UB. Basel, I, 388 (1260).

(2) Ist ez abir ein burger, der diz antwerck selbe niht uebit und dir zuo kumit (in ir zunft, UB. Basel, I, 430, 1264-1269). T., II, 137 (1268).

(3) UB. Basel, I, 147 (1237), 178 (1244-1245), 187 (1245), 196 (1247), 435 (1264), 490, 494 (1267). Arnold, p. 337, p. 338 (1270), etc.. T., II, 308 (1284). Arnold, p. 361 (1287). T., Il, 487 (1296), p. 632; 509 (1298).

(4) 1284. Testes : fralres dicti de Mvospach, ciues...; Scheko, institor (II,

(5) 1237. Frtâricu* campsor... burgenses (UB. Basel, I, 145). 1248. Ludewicus institor... et multialii cives (224). 1255. Ludewicus institor... Heinricus sutor de Beturilr, Heinricus faber der zunftmeister, ciues (294). 1258. lohanni&pothecario civi (343). 1270. Eberhardus carnifex... ciues (Arnold, p. 339). 1276. Wernherus cerdo de Ralilslorf, ciues (p. 345). 1289. Heinricus factor curraum, civis (Boos, I, 170, p. 124). 1281. Johanne de Argentina pellifice... ciuibus (T., II, 260).

(6) 1258. Ludewicus institor... Pelrus cementarius, Conzo faber, cives iunc in consilio existentes [UB. Basel, l, 343).

dans certaines manières de parler. On donnera aux descendants des premières familles bourgeoises , le nom « de vieux « bourgeois (1), bourgeois de vieille race (2), » on leur réservera même le titre de « bourgeois (3). » On les appellera les achtburger, parce que c'est parmi eux que sont élus les huit conseillers bourgeois. Les listes des conseillers distingueront les conseillers bourgeois et les conseillers artisans. Les premiers s'appelleront les « conseillers seigneurs, » les autres les « conseillers maîtres. » On opposera aux métiers la « communauté, » c'est-à-dire la corporation bourgeoise (4).

La bourgeoisie était donc une élite de privilégiés. Ces privilégiés appartenaient eux-mêmes à plusieurs classes. On distinguait les clercs , les chevaliers , les bourgeois. Ces deux dernières classes sont toujours bien séparées dans les textes à partir du milieu du xm e siècle (5).

1° Le chapitre de Bâle et tout le clergé régulier et séculier avaient la bourgeoisie (6). Les chanoines de Saint-Martin de Colmar étaient citoyens de la ville (7). Il en était de même du clergé de toutes les villes. Mais les membres du clergé n'étaient pas aussi complètement bourgeois que les laïques. Ils étaient exempts de la plupart des charges de la bourgeoisie, en particulier du service militaire (8). Ils ne pouvaient

(1) 1476. Capitaneus erat dominus Petrus Rot miles , de antiquis civibus {Basl. Chron., II, p. 345, 1. 18).

(2) 1478. Nicolau» Meyger civis ab antiquo génère (Basl. Chron., III , p. 205, 1. 25).

(3) 1474. Episcopus... constituit... Heinricum Ytenlin, civem... in magistrum zuoftarum (Basl. Chron., II, p. 96).

(4) Von der Gemeinde oder Handwerchen (Gonst. féod., T., IV, p. 12).

(5) T., I, 378 (1241), p. 558. UB. Basel, I, 154 (1241). Boos, I, 53, 54 (1245). F. R. B., II, 327 (1252); IV, 73 (1301), 430 (1311), 519 (1313), 717 (1317), etc.

(6) 1339. Das capitel and dû phafheit von Basel ùnser burgere sint (Rq., I, 5, p. 19, 1. 15).

(7) T., Il, 263 (1281).

(8) I, 308 (1215). 1260. De religiosis... , qui doraos in... villa habuerint et jus burgensie, volumus quod gaudeant omnibus libertatibus... sicut ce te ri bnrgenses, et nichilominus ipsi et domus ipsorum sint liberi... ab omnibus serviciis, exactiouibus, talliis, juribus, consuetudinibus aliorum burgensiura... sicut et in aliis civitatibus... a regibus et principibus sunt liberaliter emancipati (Charte de Nugerol, F. R. B., II , 481, p. 503). Boos , 1, 168 (1288).

être poursuivis devant la justice municipale. Enfin, ils ne pouvaient faire partie de cette justice , soit en qualité de président, soit comme échevins. Les statuts synodaux le leur défendaient, et les mettaient dans l'alternative de se conformer à cette défense ou de perdre l'immunité ecclésiastique (1).

2° Dans chaque ville, quelques familles vivaient noblement; la dignité de chevalier était en quelque sorte héréditaire chez elles, c'étaient les familles des chevaliers (2). A Bâle, presque toutes les familles de chevaliers appartenaient à la classe des ministérielles de l'évêque (3). Ailleurs, on en trouve qui étaient originaires de la ville même, et qui en portaient le nom. Il y avait au xin e siècle des chevaliers de Bienne, un chevalier de cette famille qui s'intitulait « ministeriàlis de l'église » était propriétaire d'une maison dans la ville (4).

D'autres nobles venus des environs avaient fiefs ou alleux à la campagne, maison en ville. Bienne comptait plusieurs de

(1) Statuts synodaux de Pierre d'Aspeit, T., II, 506 (1297), p. 665, al. 1 : non gaudebit privilégie» clericali. La prohibition s'appliquait à toutes les justices séculières. — La môme année un chanoine et trois autres prêtres figurent dans l'échevinage de Bâle /'Arnold , p. 387).

(2) De militari stirpe (T., III, 284, 1337).

(3) J'indique ici les noms des principales familles des milites Basilietuet au xui© siècle : de Baden, de Bœrenfels, de Benkea, Brugg (de Brucca), Clerict , de Delsberg, d'Eptingen, d'iffundal, de Frick, Grolin , de Kaisersstuhl, Kamerer (Camerarius) , zer Kinden (der Cbindon , Puerorum) , am Kommarkt (in Foro Frumenti), Kraft (Crafto), Ruchmeister (Magister coquine), de Lœrrach, Macerel, Marschalk (Martcalcus), Munch (Monachus), Pfaff, de Raras-

ein, de Ratperg, Reich (Dives), ze Rhein (de Rheno , ad Rhenum), Schaler (Scalarius), Schenk (Pincema), Spender, Steinlin, de Strasbourg (de Argentine), de Tegerwelt , im Thurm (de Turri), Truchsess (Dapifer), voa Ufheim, de Vesenecca, Viztum (Vicedominus), Vorgassen.

(4) 1251. Ulricus dictus de Bielne , ministerialis ecclesie nostre (T., I, 406). Domum... prope ecclesiam de Bielne (F. R. fi., II, 310). — « Il y a eu anciennement une noble famille de Telsperg qui ont porté le titre de maréchal de Thelsperg avec le surnom de Spender. Il ne s'ensuit pourtant pas que cette famille ait possédé la seigneurie de la ville qui appartenoit longtemps auparavant à ses évéques... Turs de Thelsperg a été maire a Delemont en 1510. Il n'y pouvoit pas estre seigneur et officier de l'évoque. » (Axch. de Delemont, ReperL, v° Origine). 1261. Marschalcus de Telsperg (T., II, 79, p. 113; 372, 1289, p. 475). 1290. Petrus filius quondam Borcardi militis de Borrendrut (384).

ces familles vers la fin du xm e siècle (1). Dans le même temps, parmi les membres d'une famille bourgeoise de Bâle, considérable par son influence, les d'Arguel, l'un, Otton, était vassal de l'église pour son château d'Arguel, l'autre, Pierre, était au nombre des ministérielles de l'évêque; un troisième, Jean, était chevalier libre (2).

Tous ces chevaliers et tous ces nobles possédaient la bourgeoisie. Les textes donnent aux ministérielles la qualité de burgenses, cives, jusqu'au milieu du xm e siècle (3). Même à l'époque où prévaut la séparation des milites et des burgenses, certains documents montrent que les familles de chevaliers n'ont pas cessé de faire partie de la bourgoisie. Jean zer Kinden porte le titre de chevalier bourgeois (4). L'écoutète et les bourgeois de Bienne réunis en assemblée de justice reçoivent un acte passé par un chevalier « notre concitoyen » disentils (5). Le rôle des colonges d'Altkirch distingue les bourgeois

(1) Ce sont les chevaliers ou les nobles de Courtelari, deMoringen, deNidau, de Perle, de Péry, d'Oltingen , d'Orvin, de Ta vannes. 1269. Ego Heinricus nobilis, dictus de Oltigen, quondam residens in Biello, domino Bichardo... villico sedente pro tribunali, conventui ecclesie SanctiUrbani, omnia bona mea... contuli... Actum Biello in foro judicii (F. R. B., II, 674). 1317. Uxor... domini Chononis de Nidowa, militis, residentis in Biello (F. H. B., IV, 735).

(2) Otton d'Arguel (T., II, 109, 1264). Pierre d'Arguel (372, 1289, p. 475). 1298. Johannis de Arguel militis (510).

(3) 1164-1176. De burgensibus : Cunone de Rêno, Vlrico filio Sinzonis, VIrico de Brucca cum filio suo Arnoldo, Wernero de Schalon {Schaler, UB. Basel, I, 41). 1226. Cives vero : Cuno de Vfheim, et Conradus frater eius, Cuno de Telitberc et Heinricus frater eius, Heinricus Camerarius, Hugo Spender,... Rudegerus Magister panis, Heinrichus de Benchon (109). Dans un autre acte relatif au même objet Arnold de Benkon ministerialis ecclesie représente l'évêque (T., I, 335). 1236. Hugo dir Spendir,... milites (UB. Basel, 1, 136). 1236. Conradus scultetus de Basilea,... Petrus Scalarius, Conradus Vor Gazun, Rodolphus in dem Kornmarkt, Albertus de Argentina... cives Basilienses (T., II. 37). Hidber, beil. 2 (1238), Pierre Schaler est avoué , Conrad Vorgassen écoutète, tous deux sont par conséquent ministérielles. Cpr. T., H, 41 (1241), p. 58 : Albertus de Argentina t milites.

(4) 1271. A domino Johanne Puerorum, milite, cive (Boos, I, 102).

(5) 1260. Scultetus et cives in 2tt*/e... lnnotescat... quod Ruodolfus miles, dictus dePhafena, ci vis noster, quoddam prediolum quod habuit apud RvolUwile vendidit conventui sancti Urbani (F. R. B. t II, 496). 1310. Nos, Petrusde Curtalrin miles et Jyliana conjuges, burgenses in Byello... domum nos tram,

nobles et les bourgeois roturiers (1). La famille Reich était une famille de ministeriale$. Eu 1262, Rodolphe Reich était maîtrebourgeois de Bftle, ce qui impliquait la qualité de ministerialis. Or, à la même époque, Henri Reich était bourgeois (2), et plus tard Tévêque Pierre Reich , dans un document officiel, traitait les bourgeois de Bâle de « chers concitoyens (3). »

3° Voici maintenant l'élément principal de la bourgeoisie. Il est formé des habitants auxquels on réserve le titre de « bourgeois. » Certaines familles de Bâle habitaient la ville de temps immémorial. Elles remontaient peut-être à ces propriétaires libres dont l'existence dans les villes épiscopales et abbatiales, au vni e et au ix e siècle, est certaine. D'après les privilèges l'immunité ecclésiastique dont ces villes jouissaient devait s'étendre à tous les habitants « serfs et ingénus. » Les chartes renferment de nombreuses aliénations de terres et de maisons qui étaient situées dans ces villes, et dont les propriétaires se dépouillaient au profit de Tévêque ou de l'abbaye (4). Il est possible que les droits des évêques de Bâle sur le sol de la ville épiscopale aient leur origine dans des donations de ce genre. Ces premiers bourgeois avaient, dès le xi e siècle, des intérêts communs et formaient une corporation. Le couvent Saint-Léonard fut construit sur un terrain qui leur appartenait, et qui fut cédé, du consentement de tous, à la congrégation naissante (5).

silam Byello in nova civitate (IV, 419). 1315. Domum sitam in inferiori vico veteris bargi..., inter médium domorum Uoirici de Schenzchon armigeri et Hichardi dicti Butedi, burgensium de Byello (610).

(1) Die burger von Altkilch edel vnd vnedel (T., III, p. 602).

(3) 1289. CoDcives nostri in civitate Basiliensi résidentes (II, 363).

(4) Heusler, Der Ursprung der deutschen Stadtoerfattung, Weimar, 1872, p. 96 s.

(5) 1118. Monticulus... in quo prefata constitit eccîesia, totiusurbis ciuinm communia erat,... totius urbis populo consentiente (T., II, 2 = UB. Batcl, I,

Il n'est pas inutile de faire connaître les noms de certaines familles bourgeoises qui habitaient Bftle au xm« siècle : von Acbe, zum Àngen, von Axgoel, von Arlesheim, Bawler (Baweloriw), von Bern, von Blazheim, Berwart, zur Blumen, Botecbo, Bozho, Brogant, Brotmeister (Magisitr panis), Esel, de Ferrette, Frœweler, de Friburg ou in dem Hove, Fuchs (VulpU) , de Gondelsdorf, de Guna (de Vuona, von Wuonache) de Hadstat, flafner , Ton Hal-

Parmi les familles riches et puissantes du xm e siècle qui appartenaient peut-être à cette classe, la plus ancienne de la bourgeoisie , il faut citer les zer Sunnen. L'un d'eux siégeait dans le conseil des clercs et des laïques au xm e siècle (1). Au commencement du siècle suivant , la fille d'un zer Sunnen épousait le fils du seigneur d'Eptingen , d'une race ancienne de ministeiiales et de vassaux de l'évêque (2). Vers la même époque, la famille tenait des fiefs considérables des comtes de Honberg et de Habsbourg-Laufenbourg, le château de Wartenberg, la cour colongère de Muttenz, la forêt de la Hart, le péage à Liestal, et d'autres droits encore (3). Cette puissante famille vengeait par le meurtre de l'official une injustice commise envers les Frères Mineurs qui étaient partout chers aux bourgeois , et dont elle protégeait la maison de Bâle {A).

Les autres villes remontaient toutes à une communauté très ancienne d'habitants et de possesseurs fonciers. La plupart de ces villes avaient succédé à d'anciens villages, le village s'était transformé en ville (5). Mais la transformation était purement matérielle. Toute l'organisation du village per-

tingen, zum Hasen, zum Haupt, zum Hirzen (ad Cervum, de Cervo), von Holstein, Isenlio, voo lstein, Kaufmao, Kelner (Cellerarius), Krieger, zem Kreps, Ludwich (Ludowicus inslitor), de Machstatt, Maser, Merschant, Meyger ( Villicus), de Michelobach, de Mulhouse, Munzmeister (Magister monete, Monetarius), de Muspach, ze dem Nuewenkelr (deNovo Cellario), zum Nussbaum, ad Portant (de Porta), von Ravensberg, Rebmann, Rezagel, Relin, de Rinach, zum Rosen (ad Rosam), Rote (Rufus), zum rothenHaus, zum rothen Tburm (ad Rubeam Turrim), Rouber ( Robarius), Schaltenbrandt , von Soloturn, Schœnkint, zur Sonnen (ad Solem), zem Spiegele , Slebelin, zum Stem en (de Stella ad Stellam), in Steinkeller, Sutto (Sutor) zur Tannen, Tanz , de Titensheim, de Vurstenberc, Winhart, Zeis.

(1) T., II, 156 (1271, p. 207).

(2) 1303. Filia ci vis... qui dicitur de Sole, cum magna solennitate filio domini de Eptingen matrimonio copulatur (Annal. Colniar. raaiores, M. G., S. S., XVII, p. 229, 1. 28).

(3) Boos, I, 200 (1301), 204 (1302). T., III, r., p. 781 (1338, 21 mars).

(4) Y. 1330. Officialis Basiliensis, vir valde condicionatus , occisus est a civibos dictis de Sole ob injuriam quandam quam eis et fratribus Minoribus sibi tenerrime dilectis contemptibiliter irrogavit (Johannis Vitodurani Chronicon, dans Archiv fur schweiz. Gesch., XI, p. 92). F. R. R., II, 419 (1257).

(5) 1146. Yillam Brisachum que in proprielate Basiliensis ecclesie noviter edificata est... Curtim de Leufen (Laufon) cum pertinences (T., I, 194, p.

132 CHAPITRK V.

sistait dans la ville nouvelle. Oo y retrouvait la communauté de biens, le régime de la cour, la constitution colongère. On verra plus loin de quelle manière cette constitution se combinait avec le régime municipal. De même la condition personnelle des habitants n'était pas modifiée. Les bourgeois ne jouissaient pas , à l'origine , d'un état social supérieur à celui des paysans voisins. Si les habitants de l'ancien village payaient un cens personnel à l'autel d'une église, les bourgeois de la ville nouvelle continuaient à être les hommes de cette église, à lui payer redevance (1). La formation de la ville laissait donc subsister la communauté de village. Cette communauté fut le principe de la bourgeoisie.

Plus tard, d'autres éléments se superposèrent à ce premier fonds. Beaucoup d'artisans et de marchands étaient fort à leur aise. Un évêque du commencement du xm e siècle, Lutold de Rœteln, empruntait de l'argent à des artisans (2). C'est une anecdote bien connue en Allemagne , que celle de l'empereur Rodolphe de Habsbourg et du riche tanneur de Bâle. L'empereur l'avait rencontré le matin en habits de travail, il l'avait plaint de sa pauvreté qui l'obligeait à se livrer à son dur et repoussant métier. Le soir, le tanneur, vêtu d'un riche costume, dans sa maison ornée avec luxe, offrait à l'empereur un splendide festin (3). Ces artisans et ces marchands enrichis se faisaient recevoir dans la bourgeoisie. Louis le Kraemer, qui vivait au milieu du xin e siècle, et dont les libéralités envers Saint-Pierre, sa paroisse, et d'autres églises, prouvent la

296). 1148. De curti Punreindrut très partes decimarum (201, p. 309). V. 1234. In uilla de Burendrut... In ailla apud Telisberc (360, p. 536, 537). 1250. Ecclesia villœ ulterioris Basilex (403).

(1) 1179. De hominibus altaris qui dant censum ad luminaria ecclesie apud Punrentrut... (Mém. pour Moutier, pièc. just., XII = T., I, 243, p. 372. Cpr., 360, v. 1234, p. 53Ô).

(3) Cum... vicum unura civitatis Basiliensis pertransiret et quendam cerdonem illic videret, cuti rudi et fétide super lignum extense assistentem, ei dixit... Medio autem tempore cerdo, abjectis... vestimentis suis sordidis, induit vestes... splendidas,... mensam quoque poni precipit sole mpni ter et desuper in cifls et aliis vasis aureis et argenteis vinum nobilissimum copiose iofundi et de cibis delicatis... apparatum magnum super mensam fecit preseatari (Johannis Vitodurani Chronicon, Archiv fur schweiz. Gesch., XI, p. 22).

grande fortune, siégeait au conseil de ville et dans l'échevinage. C'était un homme nouveau sorti des tribus. Après lui sa famille continua à s'élever. La fille de Louis épousa le chevalier Henri zer Kinden. Son fils Conrad obtint de l'évêque la charge de magister partis , prit un sceau comme les chevaliers , reçut le fief de Hertenberg, changea son nom de « Conrad fils de Louis » contre celui de « Conrad de Hertenberg; » et donna sa fille en mariage à Hugues Munch (1).

Enfin la bourgeoisie contenait beaucoup d'émigrés, serfs réfugiés dans la ville, hommes libres accourus des campagnes. Il est facile de distinguer à leur nom les familles qui provenaient de l'émigration; et pour apprécier l'importance du contingent qu'elles fournirent à la bourgeoisie, il suffit de jeter un regard sur les listes des témoins (2). Tandis que les familles originaires de la ville portaient les unes un surnom (Fuchs , Lang, Schœnkint), les autres un nom tiré d'une rue (de Issengassun, an der Vrienslraze), d'une particularité ou d'une enseigne de leur maison (zum Blumen, zum Haupt, zum Hirzen) les bourgeois sortis des campagnes conservaient le nom de leur lieu d'origine (d'Arguel, de Blazheim, de Gondelsdorf).

On voit combien de classes, de rangs, de distinctions, renfermait l'étroite enceinte d'une ville du xm e siècle. Quels rapports avaient entre elles toutes ces castes , plèbe , clergé , chevaliers, bourgeois? Je ne dirai rien du clergé que son genre de vie et ses immunités plaçaient en quelque sorte hors de la bourgeoisie.

Si Ton en juge par le droit pénal de la ville, la bourgeoisie craignait la plèbe et cherchait à se protéger par des mesures rigoureuses. Un bourgeois était victime d'un délit , la peine changeait suivant que le coupable était un étranger ou un bourgeois. Il semble que dans le second cas, la fraternité qui était un devoir de la bourgeoisie, imprimât au délit plus de gravité et dût rendre la répression plus sévère ; c'était cependant le contraire qui arrivait. Le II e Stadtfrieden de Baie punit

(1) Heusler, p. 142. 1302. Conradus Ludevici magister panificum Basil., dictus de Hertenberg (T., III, 19). Heusler, p. 136, n. 1 et 4, et 143, n. 1. Boos, I, 200 (1301), p. 151.

(2) V. les listes des bourgeois de Bienne dans Blœsch, I, p. 44, s., p. 63,

l'étranger qui tue un citoyen ou qui le poursuit jusque dans sa maison ou dans sa boutique, d'une peine double de celle qui atteindrait un citoyen (1). D'après le droit municipal de Bienne, si un bourgeois blesse à main armée un autre bourgeois , la peine est fixée à trois livres d'amende et à cinq semaines d'exil bors de la ville. Mais si le coupable est un plébéien, il est puni d'une amende de cinq livres et d'un exil de six mois. Si un bourgeois frappe un confrère, il est puni d'une amende d'une livre et d'un exil d'un mois. Si le délit est commis par un étranger, l'amende est de trois livres et l'exil de deux mois. Un bourgeois se jette sur un autre bourgeois, on le retient, la peine est d'une amende de dix sous et d'un exil de quatorze jours. Si l'agresseur n'est pas bourgeois , l'amende s'élève à trois livres et la durée de l'exil à deux mois. Le Stadtfrieden pousse plus loin la rigueur contre l'étranger. Un homme qui n'appartient pas à la bourgeoisie est condamné à l'exil pour délit envers un bourgeois. S'il rompt son ban et rentre dans la ville, un bourgeois quelconque peut lui faire subir toutes les violences sans encourir aucune peine, pourvu qu'il s'abstienne de le tuer (2). Il résulte de tous ces textes que la peine croît dans une proportion excessive, lorsqu'elle s'applique à un plébéien. L'hostilité de la plèbe envers la bourgeoisie et les craintes de la bourgeoisie à l'égard de la plèbe pouvaient seules justifier cette rigueur.

Dans la commune même, il y avait rivalité entre les chevaliers et les bourgeois. Partout la bourgeoisie se défiait des chevaliers. Ses méfiances se font jour dans les chartes de plusieurs villes voisines de l'évêché. A Constance, le bourgeois noble ou chevalier était exclu de la cour de justice qui devait juger un bourgeois (3). A Diessenhofen , un chevalier ne pouvait être admis au droit de cité qu'avec le consentement unanime des bourgeois. La charte de Fribourg en Brisgau repoussait de la ville les ministérielles, ils ne pou-

Ci) fiç., I, 6, p. 20,1. 16.

(2) Stfr. de Bienne : I" (F. R. B. y III, 647); II» (P. J., 14, § 3, 6, 8, 9) ; III e (P. J., 15, § 8, 11); IV* (P. J., 17, § 20, 24, 28).

(3) Gengler, I, p. 638 (1255).

vaient y habiter que si la bourgeoisie tout entière y consentait (1). Les chevaliers étaient hautains, tenaient pour le seigneur, la bourgeoisie ne les aimait pas. Dans l'évêché, l'inimitié fut peut-être moins vive. Cependant les chevaliers et les gentilshommes faisaient bande à part et constituaient des tribus ou des confréries, dans lesquelles les bourgeois n'étaient pas reçus. C'étaient à Bienne la tribu « du Paon, » à Guebwiller « la chambre des nobles (2). » En plein conseil, le ministerialis Pierre Schaller adressait au bourgeois Jean d'Arguel des paroles insultantes , expression grossière du mépris que le noble avait pour le bourgeois (3).

Toutefois, la distinction des chevaliers et des citoyens, encore que profonde, pouvait être effacée. Soit par leur condition personnelle , voisine de la noblesse , soit par l'effet de la bourgeoisie qui nivelait, jusqu'à un certain point, toutes les conditions, plusieurs familles bourgeoises égalaient, ou peu s'en fallait, les familles des chevaliers. Beaucoup de bourgeois recevaient la chevalerie (4). Jean d'Arguel lui-même, le chef du parti populaire, était chevalier (5). Les mariages entre personnes des deux classes étaient fréquents. Le premier chroniqueur de la Chartreuse de Bâle disait de Jacques Zybel , maître général des tribus vers la fin du xiv e siècle et fondateur du couvent : « Il appartenait à l'une des familles « qui donnaient à la cité les huit premiers conseillers et dans « lesquelles il était d'usage de s'allier avec les familles no- ,

(1) 1260. Nullus miles ad jus civile recipiatur, nisi de commuai consensu burgensium (p. 762). 1120. Nullus... ministerialium domini in civitate habitabit... nisi de commuai civïum conseosu (F. R, B. f I, 155, p. 378).

(2) Blœsch, I, p. 63 (xm« siècle?). P. J., 24, § 4 (v. 1450). 1478. In stuba nobilium in Gebwilr (Basl. Chron., III, p. 205, 1. 10).

(3) 1286. Cui etiam civi de Arguel, Petrus Scalarii senior, miles valeotissimus in consilio sibi resistenti respondit : « Nescis quod in una domo pater familias et scrofa morentur, sed aliter et aliter teneantur? » (Chronic. Àlberti Argent., T., Il, 328, p. 425). Pierre Schaler jouait sur les mots : Hausmutter et Saumutter.

(4) 1247. Ruodolfi mililis... qui Vulpis dicebatur (VB. Basel, I, 196). 1268. Johannes dictus Rovber... ciues (T., II , 136). 1272. Johannes dictus Rovbere, milites (174), etc.

(5) 1286. Johannes de Arguel, cui plebs adhœsit (Chronic. Àlberti Argent, T., II, 328, p. 425). 510 (1298).

« bles (1). » Enfin les achtburger et les chevaliers de Baie réunis formaient deux chambres ou sociétés, la « chambre haute » et la « chambre basse. » Lorsque l'évêque admettait un achtburger, il lui assignait Tune de ces chambres (2). Chaque société avait sa maison décorée de ses emblèmes, dans laquelle les confrères s'assemblaient pour causer et boire, jouer et danser (3). iEneas Sylvius parle de ces salles de réunion que le patriciat avait disposées suivant les exigences des saisons , et du vaste palais qu'il avait élevé pour abriter ses fêtes. Il peint ces assemblées brillantes et choisies, où nul plébéien n'était reçu s'il ne possédait l'opulence ou l'une des plus hautes dignités de la ville (4).

Associés à la vie des chevaliers, les bourgeois prenaient aussi parti dans leurs querelles. Ils ne restaient pas étrangers aux dissensions des Psittaci et des Stelliferi, aux luttes des partisans de l'évêque et des partisans des Habsbourg. Quand l'évêque Pierre Reich tenta une réconciliation entre les partis, il voulut que l'on prît dans chacun d'eux, pour former le conseil, un nombre égal de chevaliers et de bourgeois (5). Le

(1) V. 1401. Eratque unus de oclo primis et principalioribus consulum civitatis... qui eu m oobilibus illic consueverunt jungere connubia (Basl. Chron., I, p, 259, 1. 4). Sophia de Rotberg, nobili genealogia, paucis aunis a puellari œtate vivens cum marito, domicello Burkardo Zibel, fllio nostri fundatoris. Quo defuncto contentabatur cum statu viduitatis, licet juveocula esset nobilis et abundans ac pulcbra nimis valde, usque ad finem vits (p. 494. I. 34).

(2) Wenn das beschicht, so ist er eio Achtburger... und mag Im daim ein Gesellschaft usser kiessen uff der obern oder nidern Stuoben , dahin In der Byschoff wiset (Const. féod. t T., IV, p. 12).

(3) Basel im X1W» lahrh., p. 23, 89.

(4) Loca insuper a nobilibus constituta sunt, œstati altéra conuenientia, altéra hyemi, quibus esse ex symbolis consueuerunt. Alibi palatium amplum moliti sunt, ubi choreas fréquenter exercent; inuitantque formosissimas ciuitatis, quœ uestibus quoad possunt, lapillis, argento, auroque ueniunt ornatae, quasi ad nuptias celeberrimas uideantur accessisse... Eo in loco nulli fas est plebeiorum interesse tripudio, ni magistratu polleat, uel dignitate praclara, seu ditissimus habeatur, quibus aditus minime negaretur (iEneas Sylvius, p. 23).

(5) 1286. Quod tôt milites et tôt probi cives in consilium de una parte sicut de reliqua sumerentur (Cbronic. Alberti Argent., T., II, 328, p. 425).

Stadtfrieden de Rodolphe de Habsbourg visait également les bourgeois et les chevaliers : « nous voulons, disait l'empereur, « que les partis s'accordent et vivent ensemble amicalement, « comme doivent s'entendre des chevaliers et des bourgeois « honorables (1). »

Ainsi, tantôt les bourgeois et les chevaliers se combattaient, tantôt les bourgeois intervenaient dans les discordes de la noblesse , l'agitation était donc à peu près permanente dans la bourgeoisie. Pour la réprimer, le pouvoir prenait des mesures analogues à notre état de siège moderne. Il édictait des Stadtfrieden destinés à durer un an ou deux (2), et souvent renouvelés. Dans l'espace de cinquante années environ, trois ordonnances de ce genre se succédèrent à Bâle, il y en eut quatre à Bienne. Les Stadtfrieden punissaient les violences habituelles aux époques de troubles, le meurtre, les blessures, l'invasion des maisons à main armée, les guerres privées, les défis à combattre devant les portes de la ville , les « assurances » ou associations « d'où pouvaient naître des guerres dans la ville, » les sonneries de cloches pour appeler les partis à la guerre. Les peines étaient sévères, le III e Stadtfrieden de Bienne punissait les associations de cinq ans d'exil (3). Le II e Stadtfrieden de Bâle déclarait que « si un dientsmann de l'église ou un bourgeois voulait faire la guerre à quelqu'un, il devait renoncer à son droit de cité et quitter la ville avec tous ses partisans et tous ses serviteurs (4). »

(1) Wir... wellen, daz die te il... liepliche... mit einander leben aïs erber ritter vnd burger mit einander leben svolen {Rq., I, 4, § 1).

(2) Un an : i« Stfr. de Bâle (flg., 1 , 4, § 10). I" Stfr. de Bienne (F. R. B., III, 647, 1296, p. 637). Deux ans : lie Stfr. de Bienne (P. J., 14, § 20).

(3) Ile Stfr. de Bienne (P. J., 14, § 13, 14). Ille Stfr. (15, § 24), IVe Stfr. (16, § 27, 37).

(4) Weri ooch das dehein gotzhus dienstman oder burger... dehein ansprach... zuo ieman hette... und dar umbe criegen woelte, der sol sin burgrecht ufgeben und von unser stat varn, er und sin helffere und dienere {Rq., I, 6, p. 23, 1. 31).

Effets de la bourgeoisie.

La bourgeoisie produisait trois effets principaux , elle conférait des privilèges (1), elle rendait tous les bourgeois égaux sous certains points de vue, enfin elle leur imposait des obligations dont la plus importante était celle du service militaire.

I. Plusieurs privilèges des bourgeois rappellent les prérogatives du clergé , de la noblesse , des sociétés colongères. Quelques-uns n'ont d'analogue nulle part. Les bourgeois jouissaient d'exemptions des droits seigneuriaux, de la corvée, de la taille (2). La coutume prolongeait en faveur du bourgeois le délai dans lequel l'héritier ou l'acquéreur d'une terre était tenu de demander l'investiture à l'évêque(3). Les bourgeois étaient aptes à acquérir des fiefs de toute espèce (4). Mais, en fait, la capacité féodale des bourgeois était assez restreinte. D'abord les grands fiefs furent toujours réservés aux nobles qui pouvaient se faire suivre de vassaux, aux « barons. » L'évêque ne donnait aux bourgeois que les fiefs de « simples chevaliers » (simplices milites). Les bourgeois étaient donc assimilés, en droit féodal, à la noblesse inférieure. En second

(1) L'ensemble de ces privilèges constituait la libertas burgensium (F. R. B., IV, 187, 1305).

(2) 1289. Petrus episcopus dédit oppidanis de Burrendrut privilegium qaod liberi esse debent... a solutione collectée et servitiis vulgariter tagwan dictis (T., II, p. 464, n. 1). III, 78 (1309), p. 142. Stadfrieden de Delémont(P. J.,

(3) Et est assauoir que selon le contenu du Vieille Urbar de touttes les pièces... soyent de collonges, prays, vergiers ou Cbesaulx, quand le tenementier decede , ou que la main ce change , qualors celui que tire ainsi la pièce a lui est attenus le prendre dun recepveur, assavoir les difforains deans six sepmaines et les bourgeois deans un an après de ceu que la main est ainsi changée (Arch. de Deléraont, A. Extraits de l'urbaire de 1570, f° 29,