Op. cit., préface, p. xx

3. « Et inde intras in Golgotha. Est ibi atrium grande, ubi crucitixus est Dominus. In circuitu, in ipso monte sunt cancelli argentei et in ipso monte genus silicis adornatur. Habet ostium argenteum ubi fuit crux Domini exposita de auro et gemmis ornata tota, cœlo desuper patente; auro et argento multum ornati cancelli....; ubi plasmatus Adam.... » Tobler et Molinier, Itinera latina, t. I, p. 57-58.

4. Voyez : Deux questions d'archéologie palestinienne. Jérusalem, 1902, p. 39.

148 LE rilLTOIUE DE PILATE).

\'M\ '. D'un autre côté, l'anonyme ne connaissait pas encore la basilique de Saint-Étienne bâtie par Eudoxie près de la porte de Damas, ni celle de Sainte-Marie de la Probatique, qui sont déjà mentionnées Tune et l'autre au ve siècle par le biographe de Pierre 1'Ibérien.

Le Breviarius n'indique pas l'emplacement du prétoire; nous y lisons seulement ce qui suit : « De là, vous allez à la maison de Caïphe, où saint Pierre renia (le Christ); là, est érigée une grande basilique dédiée à saint Pierre. Ensuite vous allez à la maison de Pilate, où celuici livra le Seigneur aux .luifs, après l'avoir fait lïageller. i m y voit une grande basilique qui est appelée Sainte- Sophie, avec une chambre, cubiculum, où le Sauveur a été dépouillé et flagellé '2. »

La basilique de Saint-Pierre dans la maison de Caïphe, comme celle de Sainte-Sophie dans le prétoire de Pilate, remontent donc l'une et l'autre au commencement du ve siècle. On voit parla combien certains écrivains, comme M. le docteur Sepp, avaient tort d'attribuer la constructiondelà basilique de Sainte-Sophie à l'empereur Justinien ; elle avait déjà un siècle d'existence quand celui-ci monta sur le trône.

Théodose, bien que postérieur d'un siècle environ à l'auteur du Breviarius, a l'avantage de déterminer le site du prétoire : « De Sainte-Sion, dit-il, à la maison de Caïphe, qui est maintenant l'église de Saint-Pierre, on compte plus ou moins cinquante pas. De la maison de

1. Voyez: Vita S. Melaniœ Junioris. Analecta Bollandian*, t. VIII, Taris, 1879, p. 54.

2. « Inde vadis ad domuin Caiphse uld negavit Banctua Petrus. ul>i est basilica grandis sancti l'ctri. Deinde vadis ad domuin Pilali, ubi tradidit Dominum rlagellatum Judœis : uld est feasilica grandis et est i!«i euhieuluni, uiii Bpoliaverant eutn el flageÙataj est, et voeatur Sancta Sopfaia. » Ap. Itihera Hierosàl., édit. Tobler el Molinier Genève, 1879, t. 1. p 59

LA TRADITION RELATIVE AU TRÉTOIRE AVANT LE VIIIe SIÈCLE. 1-49

Caïphe jusqu'au prétoire de Pilate, il y en a cent. Là s'élève l'église de Sainte-Sophie. Tout auprès, saint Jérémie fut jeté dans la fosse. — De la maison de Pilate jusqu'à la piscine probatique, il y a plus ou moins cent pas. Là, le Seigneur guérit le paralytique; son grabat s'y trouve encore. Près de la piscine probatique où les malades se lavaient et guérissaient, est bâtie l'église de la bienheureuse Vierge l. »

Des douze manuscrits qu'on possède de l'ouvrage de Théodose, aucun ne remonte au delà du vine siècle. Tous sont d'accord pour les noms et la suite des localités qui y sont indiquées; mais les distances ont été évidemment mal copiées. Le nombre des pas y est indiqué en chiffres romains, particulièrement sujets à être défigurés par les copistes. La commission de la carte géographique des Gaules a adopté pour la longueur du pas romain 1"'4S. Or, d'après cette mesure, toutes les distances marquées dans le traité de Théodose pour des endroits bien déterminés et bien connus sont manifestement erronées et n'ont même aucune proportion entre elles. Ainsi, selon les plus anciens manuscrits, l'église de Saint-Étienne construite par Eudoxie serait à deux cents pas du prétoire et à cent pas de la piscine de Siloë. Cette estimation de distances ne peut soulever aucune difficulté; il faut absolument s'en passer ~ et ne prendre en considération

1. « VI. De Sancta Sion ad domum Caiphe, que est modo ecclesia sancti Pétri, sunt plus minus passus numéro L. — Vil. De domo Caiplie usque ad pretorium Pilati passus numéro C. Ibi est ecclesia sancte Sophie. Juxta eam missus est sanctus Jeremias in lacum. — VIII. A domo Pilati usque ad piscinam probaticam plus minus passus numéro C. Ibi Dominus Christus paralyticus curavit, cujus grabatus adhuc ibi stat. Juxta piscinam probaticam, ubi se lavabant infirmi et sanabantur, est ecclesia béate Yirginis. » De Terra Sancta, ap. Tobler et Molinier, op. cit., p. 65.

2. Le R. P. Zaneccliia écrit à ce sujet : « Or, en plaçant le Prétoire au Mehkéméh, les ailïrmations de Théodose sont justes. » (Palestine d'au-

que les deux points suivants : 1° Le pèlerin nous conduit au prétoire en se rendant à la piscine probatique et à l'église de Sainte-Marie. 2° Près du prétoire, dit-il, est creusée la fosse dans laquelle fut jeté le prophète Jérémie. Nous savons, en effet, que Jérémie fut jeté dans la fosse de Melchias, fils d'Amelech, qui habitait près de la porte Judiciaire, au nord-est de l'enceinte du temple.

Par suite des nombreuses modifications que la ville a subies depuis l'époque du prophète, il est bien difficile de déterminer quelle était la fosse qui lui servit de prison. Néanmoins, la tradition a persisté à la placer dans la même région, au nord-est du temple, et Jes écrivains du vie au xve siècle la montrent invariablement dans le quartier qui renferme l'église de Sainte-Marie ou Sainte-Anne, ou bien ils la placent près du portique de Salomon, qui luimême était localisé au nord-est du temple '. Saint Antonin

jourd'hui, t. I, p. 354.) L'es-professeur à l'école biblique ne devrait pas ignorer que, d'après toutes les cartes topographiques de Jérusalem, la distance de la maison de Caiphe au Mehkéméh dépasse de beaucoup les cent pas de Théodose. Cette distance est en réalité de sept cents mètres en ligne droite et à vol d'oiseau. Il est vrai qu'il se contente de prendre la moyenne, sans s'apercevoir que, dans ce cas, l'église de Saint-Ktienne se trouverait dans la vallée de Josaphat. Sa singulière hypothèse que Théodose, ou le copiste, ait réduit toutes les distances par une règle de proportion, tourne contre lui et augmente la confusion.

1. Dans le voisinage de la tour Antonia se trouvent quatre grandes piscines. A l'est, il y a l'immense bassin du Birket-Israil. Un peu au nord de celui-ci, à l'ouest de l'église Sainte-Anne, se voit une double piscine, également très vaste et très profonde. L'une et l'autre passaient tour à tour pour la piscine probatique ou de Belhsaïda aux cinq portiques (Joann , v, 2). Une autre piscine double est située au pied du rocher de Baris au nord. Celle-ci a été couverte de voûtes sous Herode 1er; mais on y a ménagé plusieurs puisards et trois escaliers qui y descendent sur trois entes différents. La quatrième, le Strouthion, doit se trouver, comme nous l'avons vu, au sud-ouest du même rocher. Ces bassins ont attiré l'attention de la plupart des pèlerins; c'est ce qui résulte de la lettre d'Eucher ^4^7-440'» qui dit : « Pauce illic eisterne in usum aquarum ostenduutur in eu parte civitatis, quse ad septentrionem ostenduntur in vieina templi. » 11 parle ensuite de la double piscine de Belhsaïda Toblor et Molinier. •>/>. rit.,