Palestine and Syria, 2e édit., p
LA TRADITION RELATIVE AU TRÉTOIRE AVANT LE VIIIe SIÈCLE. 1C3
encore de la nourriture aux pauvres. La plus grande partie de cet établissement sert de palais au pacha. La porte d'entrée est, à sa partie supérieure, ornée de stalactites. L'intérieur renferme trois grandes chaudières qui remontent au temps de Roxelane. On les appelle, mais à tort, chaudières de sainte Hélène l. »
Le trajet suivi par saint Antonin démontre donc clairement qu'il a visité la basilique de Sainte-Sophie à l'emplacement de la tour Antonia, d'où il est descendu dans la vallée de Josaphat pour remonter en ville au sud par le vallon du Tyropœon.
Il nous fait savoir en outre que cette basilique comptait alors parmi les monuments sacrés les plus remarquables de Jérusalem. Après avoir parlé du passage des Israélites à travers le Jourdain, il dit : « Là se trouve le petit Hermon, la montagne dont il est question dans le psaume. Au pied de cette montagne, une nuée s'élève du fleuve à la première heure, et, lorsque le soleil se lève, elle vient se poser sur la basilique de Sion, sur celle du tombeau du Seigneur, sur la basilique de Sainte-Marie (la Neuve) et sur celle de Sainte- Sophie, qui fut le prétoire où le Seigneuraétéjugé.La rosée descend sur ces lieux comme la pluie. Les médecins la recueillent et y tont cuire toutes les médecines destinées aux hôpitaux ; car beaucoup d'infirmités sontguéries là où tombe cette rosée que chante le prophète David en disant : Comme la rosée de l'Hermon qui descend sur le mont Sion 2. »
1. Guide-indicateur de la Terre Sainte, 4e édit. , Jérusalem, 1897, t. 1, p. 439-440. — Les chrétiens de toute religion admirent l'esprit traditionnel des Orientaux — quand ceux-ci sont musulmans. Pourquoi se montreraient-ils alors défiants des traditions chrétiennes que nous ont léguées les saints et savants évèques de Jérusalem des premiers temps ?
2. « In ipso loco est mons Hermon modicus, qui legitur in psalmo. A pede montis ipsius ascendit de fluvio nubes hora prima et exeunte sole venit super Hierosolymam super basilicam qu« est in Sion et super basi-
Kii LE PRÉTOIRE DE l'IL.VI'E.
Théodose *, Gassiodore 2, saint Jean Damascène 3 et Daniel, le pèlerin russe 4, placent cette montagne dans les mêmes parages.
Après l'intéressante relation du pèlerin de Plaisance, nous devons encore citer un prêtre de Jérusalem, saint Sophronius, devenu plus tard patriarche de la même ville. Dans une de ses odes en mètre anacréontique, il décrit le pèlerinage qu'il fit aux sanctuaires de Jérusalem avant l'arrivée des Perses. Du saint Cénacle, il descend au prétoire et se rend de là dans l'église de Sainte-Marie de la Probatique, puis à Gethsémani : « Après avoir quitté les hauteurs de Sion et baisé la pierre sur laquelle Jésus fut flagellé à cause de moi, j'irai à la somptueuse demeure vénérer la pierre. C'est en gémissant que, prosterné à terre, je baiserai le lieu où le Prince de toute sagesse a entendu sa sentence. Puis j'entrerai dans la sainte probatique où la glorieuse Anne engendra Marie 5. »
licam ad monumentum Domini, et super basilicarn Sanctœ Marias et ad Sanctam Sophiam, quae fuit praitorium ubi auditus est Dominus. Super hœc loca descendit ros sicut pluvia. Collegunt eum medici et in ipso coquuntUF omnes confectiones pro xenodochiis ; nam multi languores sanantur ibi, ubi cadit ipse ros. Ipse enini est ros, qui cantatur in psalmo : Sicut ros ab Hernion qui descendit in montem Sion. » (Ps. cxxxn, 3 ) Op. cit., p. 7.
