Ici devise des saints Lieux

3. Le continuateur de Guillaume de Tyr, dit de Rothelin, édit. Michelant et Raynaud, préface, p. xxv, et p. 160-161.

Ernoul rédigea son œuvre : L Estât de la Citez de Jérusalem, entre l'année 1228 et Tannée 1231, c'est-à-dire pendant la trêve conclue entre Frédéric II et Melek el Kamel. Si Ernoul a emprunté certains détails à des ouvrages plus anciens, les critiques reconnaissent néanmoins qu'il a écrit un traité original, une œuvre personnelle. Ils soupçonnent même qu'il développa une courte et ancienne description dans laquelle il n'était question ni de la maison de Caïphe ni du prétoire de Pilate. Dans ce cas, l'auteur aurait exprimé à ce sujet sa propre opinion, ou mieux l'opinion courante. « On revieng(de Gessemani), dit-il, à la porte Saint-Estevene.... Au cief de celé voie a une porte par devers le Temple, c'on apele Porte Dolereuse.... Par la issi Jhesu Gris quant on le mena el mont de Calvaire. » Puis, après avoir parlé du Moustier de sainte Marie Madeleine dans la Juierie près de la porte de Josaffas, il continue : « A main destre de celé voie de Josaffas, avoit. j. moustier c'on apeloit le Repos. Là dist on que Jhesu Gris reposa quant on le mena crucifiier; et là estoit li prisons u il fu mis la nuit que il fu pris en Gessemani. Un poi avant, a main senestre de celle rue, estoit la maison Pilate. Devant celé maison avoit une porte par u on aloit al temple l. »

1. Michelant et Raynaud, op. cit., préface, p. xin et xvm, et p. 48-49. — Il n'est pas toujours facile de suivre les anciens pèlerins pas à pas. En indiquant les Lieux saints d'un quartier, ils vont et viennent parfois sans suivre un ordre rigoureux. Leur intention, d'ailleurs, est d'énumérer les lieux les plus mémorables et non de tracer un guide-indicateur. Les écrivains de cette époque semblent indiquer le prétoire à gauche de la voie qui, du Tyropœon, se rend à la porte Saint-Etienne, à l'endroit où la carte topographique de Jérusalem de l'an 1180 contient ces mots : Hic flagfllatus est Jhesus. A gauche de ce chemin, se trouvaient alors deux sanctuaires en mémoire des événements qui eurent lieu dans le prétoire, et l'un d'eux, celui de la Flagellation, est, comme nous le verrons bientôt, l'œuvre d'un architecte latin.

Philippe Mousket se fit aussi l'écho de l'antique tradition en l'année 1241, dans sa description rimée des Lieux saints, et, comme nous avions déjà l'occasion de le faire remarquer, il nous ramène au point d'où est parti le pèlerin de Bordeaux, employant presque les mêmes expressions :

Deviers seniestre par deçà Est li lius ii on le mena Devant Pilate, et priés d'enki Si est le Cartre, iel vos di, U Dieux fu mis en la prison Quant il fu pris a mesprisson.

Apriès à la porte de Naples Si est li Pretores Pilate U là fu Ihesu Cris iugiés Des Juïs priestres renoiiés Et des princes de celé loi Par trahison et par bestoi. Apriès cel liu qui moût est bas Si est la maissons Kayfas '.

La maison de Caïphe qui, depuis le temps de Théodoric, a dû se ranger près de la tour Antonia, du côté de Gethsémani, par suite des curieuses circonstances que nous avons relatées, fut bientôt remise de nouveau à son ancien emplacement traditionnel. Lorsque saint Thomas d'Aquin (mort en 1274) eut dénoncé l'erreur qui s'était glissée dans quelques exemplaires de la version latine, les écrivains d'Occident cessèrent également de violenter la tradition concernant la maison du grand prêtre et, peu à peu, tous finirent par la visiter de nouveau au mont Sion.

Déjà, vers l'année 1283, Burchard de Monte Sion écrit : « Ensuite, en allant au mont Sion, vous trouverez la maison de Caïphe, où les Juifs se sont moqués du Christ, et le