Bell, jud., Il, xv

LE MÉTOIRE DE IMLATE d'aPRÈS L'HISTOIRE. *8i;

Florus était d'arriver au sanctuaire pour piller le trésor. Ayant perdu tout espoir de réaliser son rêve, il s'arrangea avec le peuple à l'amiable i.

Plus tard, Titus lui-même dut reconnaître que le hiéron n'était accessible en temps de guerre, ou de sédition, que par la forteresse Antonia, et il ne tenta même aucun autre moyen pour y arriver.

On a essayé encore de trouver une objection dans la lettre d'Hérode Agrippa à l'empereur Caligula et dans une anecdote racontée par Josèphe 2. Ce dernier rapporte que Pilate, traversant un jour la Ville sainte en se rendant de la Samarie à Césarée maritime, ordonna aux soldats d'introduire dans la ville les images de César, c'est-à-dire les piques ou les enseignes ornées de médaillons enguirlandés, sans les couvrir de voiles, comme il avait été convenu pour respecter les sentiments religieux des Juifs 3. Comme l'historien ne dit pas en quel lieu furent fixées ces enseignes, on ne peut en tirer aucun indice en faveur de l'habitation du gouverneur.

Agrippa rend compte à l'empereur « que Pilate, non pas tant par vénération pour Tibère qu'en haine de la nation, fit suspendre des boucliers dorés dans l'intérieur de la ville, aux palais d'Hérode, èv toT; 'Hpwoau (SxaiXefotç 4. » Ces sortes de boucliers étaient sans effigie et ne portaient aucun emblème ou figure défendue par la loi mosaïque. Mais les Juifs virent dans la formule de consécration :i un objet