Aet. Apost., x, 28. — Cf. Matth., ivm

tions envers les Juifs, respecta cette fois-ci les scrupules religieux des princes des prêtres. Il s'empressa d'aller lui-même au-devant d'eux pour s'informer de leurs griefs contre Jésus.

L'adverbe foras, I;w r.pzq oùtoû;, employé par saint Jean, indique que le procurateur sortit du prétoire, c'est-à-dire du lieu destiné aux audiences judiciaires *. Puis il retourna de nouveau au prétoire, et lorsqu'il y fut arrivé, il manda Jésus, et vocavit Jesum, que les soldats avaient déjà introduit dans l'enceinte du palais, dès l'arrivée du sinistre cortège 2. Le lieu du tribunal proprement dit ne s'ouvrait pas directement sur la place où s'arrêtèrent les Juifs. D'après saint Marc, il était établi dans une cour intérieure par opposition à une première cour, V extérieure. Dans la cour intérieure, Pilate interrogea le divin Sauveur. Dans l'extérieure, il harangua le peuple juif. En effet, lorsque les soldats eurent flagellé Notre-Seigneur, lisons-nous, « ils le conduisirent dans la cour du prétoire, in atrium prœtorii, et ils y convoquèrent toute la cohorte 3. » Le texte original grec dit : « Ils le conduisirent dans la cour qui est le prétoire 4. » 0'. Bè G-cpattûTai àzr^tx- 7cv aùxcv £co) xrfi aôXîjç, 5 iottv ^pa'.-wpicv. La version syriaque, faite pour les habitants de la Palestine et dans leur langue, emploie souvent des expressions techniques mieux choisies. Après avoir relaté la flagellation de Notre- Seigneur, le texte syriaque dit : « Et ils le conduisirent dans la cour intérieure, qui est le prétoire 5. »

L'atrium, ou la cour, était la place principale du palais