Biblia polyglotta, Walton, Londres, 1660, t, IV

romain et en occupait généralement le centre. C'était un grand espace rectangulaire, souvent à ciel ouvert, particulièrement dans les pays chauds, et entouré d'une galerie ou d'un péristyle sur lequel s'ouvraient le vestibule et les chambres du maître et de sa famille. Les maisons opulentes manquaient rarement d'une deuxième cour et en avaient même quelquefois plusieurs autres, autour desquelles étaient rangés les corps de bâtiment destinés aux gens de service ou aux magasins. Dans ce cas, la cour principale était d'ordinaire désignée sous le nom d'auto,, du mot grec aSX^j. C'est pourquoi, dans la version persique, le passage de saint Marc est rendu par ces mots : Et adduxerunt eum in atrium auLv l. Ajoutons encore que, comme règle générale, la cour intérieure était toujours plus élevée que les autres.

On trouve cette disposition dans le palais de Caïphe, suivant les renseignements fournis par les évangélistes. Lorsque Jésus-Christ fut introduit dans la maison du grand prêtre, saint Pierre, qui suivait à distance, fut obligé de s'arrêter devant le portail, adostium forts. Puis, grâce à l'intervention d'un disciple du Seigneur, bien connu par le pontife, il put pénétrer dans le palais. Saint Pierre se trouvait alors dans une cour de l'habitation de Caïphe, mais non dans celle où Jésus fut interrogé par les sanhédrites. Saint Matthieu fait remarquer qu'il était assis avec les satellites et les valets dans la cour extérieure, forts in atrio 2. Saint Marc dit, d'un autre côté, qu'il se tenait dans la cour inférieure, in atrio deorsum 3, ce qui indique la même place. Le chef des apôtres s'arrêta dans la cour qui était extérieure et inférieure par rapport à celle dans