La Palestine, p

2. D'après Maimonide, le Sanhédrin changea quatre fois de résidence à Jérusalem. On ne connaît que trois de ces résidences. Mais nous savons qu'il fut contraint de chercher un autre refuge provisoire, lorsqu'il eut à réparer les dégâts causés au troisième palais par l'incendie au temps du pontife Ananie.

comparut devant le Sanhédrin dans la ftëuMj de l'historien juif. Le B. P. Ollivier n'hésite pas à l'affirmer : « Il est certain, dit-il, que \ejus gladii n'était plus exercé, en l'an 34, par les membres du grand Conseil, dont les séances n'avaient plus lieu dans la salle Gazith, mais dans un autre local désigné par le nom grec de £o<jay) et situé dans la ville basse '. »

Cette opinion jouit au moins d'une très grande probabilité. Nous avons déjà vu que le Nouveau Testament désigne le lieu de l'assemblée du Sanhédrin avec l'expression qu'emploie Josèphe pour indiquer le palais situé dans la ville basse. Puis, rien ne permet de soupçonner que Jésus ait été entraîné sur la plate-forme du temple et qu'il ait traversé ses parvis pour être introduit dans le Hanôth.

Il semble, en effet, que les princes du peuple, après avoir quitté en toute hâte le palais du Gazith, ne se rendirent que provisoirement dans la salle du petit tribunal du Hanôth, jusqu'à ce qu'ils aient pu s'aménager un palais qui fût à la hauteur de leur dignité et qui pût répondre aux besoins du grand Conseil et des grandes assemblées du peuple. Chose merveilleuse! M. le docteur Schick fait remarquer qu'à l'endroit de la [Ïojay] de Josèphe, le pèlerin de Bordeaux vit des ruines qui, lui diton, provenaient du palais du roi Ézéchias 2. En effet, en décrivant la plate-forme du temple et de ses alentours, le pèlerin de Bordeaux (333) termine son récit en disant : « Il y a là (au temple) les deux statues d'Adrien, et non loin de ces deux statues se trouve la pierre perforée auprès de laquelle se réunissent tous les ans les Juifs; ils l'oignent.