SECONDE PARTIE

Ferveur qui duit accompafjner , action de grâces qui doit suivre la célébration des saints mystères.

On exige une grande ardeur de dévotion, dit Pierre de Blois, dans l'oblation d'un sacrifice qui renferme tout notre salut : Magnas ignis dewVoriis et dilectionis exigitur, quia Ibi est tota nnstra sains. Le pieux auteur ajoute : Certè indetotlssimus est sacerdos, qui ibi non conteritur, ubl Filius AUissimi antf, Palris oculos immolatur. Sanè sacerdos dévolus elprudens, diim niensœ dixincr assistit, nihil cogitât nisi Chvistuni Jesurn et hune crucifixurn *.

Entrer dans le sens , soit des prières que l'on récite , soit des cérémonies que l'on fait; suivre pas à pas Jésus-Christ dans tout le cours de sa passion; combiner ensemble ces deux méthodes, donnant plus ou moins à l'une ou à l'autre, suivant le mouvement de la dévotion et le profit spirituel qu'on en retire : telle est la meilleure manière de célébrer , au jugement et d'après la pratique des prêtres les plus fervents. Nous supposons toutefois que l'attention aux paroles et aux actions est mise au premier rang ; la dévotion bien entendue s'inspire toujours des pensées de TEghse , qui a prescrit avec

♦ Serm. 56. ad sacerdotes.

un soin si religieux les différentes formules de la prière et les rites sacrés de la sainte messe.

Nous allons parcourir, aussi rapidement que nous pourrons , les divers préludes et les parties essentielles du sacrifice, nous attachant de préférence à ce qui nourrit davantage la piété. Par les développements pins étendus que nous donnons à certaines prières , on verra facilement comment on peut développer soi-même toutes les autres, et entrer dans leurs diverses significations*.