I -^ avec l'esprit de Dieu. Il a travu. on s«ng

i' ses sacrements el les grâces ' lettre, à

!> > ^te àme, el vou< l'avez souillée, vous y avei ver»é iencie du pt>ché, vous

I ' plus noire qu'un charbon, par l'impureté, par le faux témoignage ou par

le» iijui'^ <-rimes que vous lui avez fait commettre; le Fils de Dieu dit sans s'impatienter : Il faut recommencer, qu'elle vienne à confesse, je la réformerai; n'admirei-vous pas sa ii'i\ifi,cr '>

On a de sainte Elisabeth, fille du roi de iloni;rie. Après la mort de son

mari. • iciée et affligée de ses parents, elle se lri*uva un jour, dans une rue

étroite, à l.a reiicootre d'une vieille femme qu'elle avait autrefois assistée; cetm ingrate se lui voulant pas céder le pas. U ponssa rudement et la fit tomber dans la tKJue ; la

708 ÎKJMlNTCAt.KS m* T.'KPII'ItANIF.

i" Se contcnte-l-il d'allcn<lre? Non. Evce sfo ad ostium et puho. Quel cœur ne serait altenilri en voyant nn vieillard que son lils ingrat a mis h la porte de sa maison, rester l!\ sur le seuil sans se plaindre, puis par moments IrappcrA la pcwle et dire à son enfant : <• Je suis là, si tu m'ouvres, j'entrerai et sans le faire des reproches, je prendrai mon repas avec toi. » Kh bien ! <e pi'-re, c'est Mieu chass»"' par le péché de sa maison qui est le cœur de l'homme : il est A la porte et il frappe. Il frajtpe : 4) par des invitations pleines de tendresse. Jérusalem, convertere ad Dominum. lierertere aversafrijc Israël et non arerfam faciem meam a robis, et non irascar in perpetuum, (onrertimini fdii rerertentes. Venite ad me omnes qui laboratis. Pnebe, fili mi. cor tuum mihi.i) Par des promesses. Ego lactabo eam. et loquar ad cor ejus. Eyo reficiam vos. Inrenietis rer/uie/n.

'.ij Par des plaintes amoureuses. Fifio^enutrivi et e.raltari, ipsi aulem s/irererunt me.i) J*ar des menaces. Mst pn'nitentiam egeritis. 5) Par des épreuves. Visitabo in virgd iniquitates eorum. Il terrasse Saiil sur le chemin de Damas, c'est pour qu'il se relève converti ; il le rend aveugle ; mais c'est pour ouvrir ses \pu\ à la lumière de la vérité.

:{" Il poursuit. Le hon Pasteur laisse (piatre-vingt-dix-neuf brehis fidèles pour courir après celle cpii s'est égarée ; pour la recouvrer, il francliit les rochers, les épines, les torrents, il s'expose lui-même afin de la ramener. Et (piand il l'a trouvée, il ne la frappe pas; il la charge sur ses épaules pour la reconduire au bercail, (^e bon Pasteur, c'est le Fils de Dieu, Notre- Seigneur .lésus-(ihrist ; il a quitté en (juchpic sorte le ciel pour venir sur cette terre; il s'est lassé à nous poursuivre, afin de nous sauver; il n'a pas craint de donner aux péchein-s la marque la plus grande et la moins équivoque d'amour, lelle tle motu'ir pour eux, et on sait dans (piclles souffrances.

-i" 11 accueille le pé<dieur qui revient. Quis speravit in Oomino et ron fusas est ? E.rpandi manus meas ad populum contradicentem. Qui étant venu se jeter dans ses bras avec repentira été repoussé? i) Dans l'ancien Testament. David dit : Peccavi, et Nathan répond : Transtulit Dominas peccatum tuum. Aussi, dit saint Augustin, ce saint roi, non inrenit t/uid appellaret Itominum nisimisericordiani suam : Deus meus, miserirordia mea. O nomen sub quo nemini desperandum. .Manassés a fait le mal devant le Seigneur; dans l'aflliction il prie, et Dieu exauce sa prière. 2) Dans le nouveau, la femme adultère : Net- ego tecondemnabo. Madeleine. liemittuntur ei perrata multa. Perpendo Petrum. vonsidero lafronem. respicio Mariam et ailtil aliud r-^ideo nisi spei e.iempla. f 'bique e.vempla suœ misericordiœ ap/ionif. {Hi-Cirég.) même à l'égard des bourreaux; mais l'histoire «le l'enfant prodigue en est la plus touchante image. (Voir n" i'iii].) :j) Dans l'histoire. Vraiment misericordiœ ejus super omnia opéra ejus. VA ce que riv-rilure nous rapporte n'est que le commencement des miséricordes du Seigneur. Que de pécheiu-s engagés dans les blets de la triple concupiscence ont été accueillis par lui avec une tendresse de père ! Qui ne sait la vie des Marie Kgyptienne, des Pélagie, des Thaïs, des .\ugustin et de tant d'autres qui, esclaves des plaisirs, se sont repentis et sont devenus des saints 1 Des larrons, des voleurs de grand chemin, comme le moine Moïse, ont escaladé le ciel. Des hommes avant vendu leur âme au démon, comme le trésorier d'une église de (iilicie. nommé Théophile, sont parvenus à rompre leurs criminels engagements et à obtenir leur grAce. « Que personne ne désespère de son salut. dit saint Jean Chrysoslome. Ktcs-vous un publicain? vous pouvez devenir un évangéliste. Ktes-vous un larron ? vous pouvez voler le paradis. Ktes-vous un magicien ? vous pouvez adorer Jésus. Il n'y a point de vice (pie la pénitence ne puisse ruiner. Ne dites plus : je suis perdu; vous avez im médecin qui est bien supérieur à votre mal : il peut et il veut le guérir par sa seule volonté. Il vous a fait de rien ; maintenant que vous existez et que vous êtes tout déformé par le péché, il peut vous redresser.

Sainte ne fil que sourire en se relevant. Kon est minus malum in os poHutum, quatn in liitum miitere Virginis Filimn. Quant vous communiez indignement, metlanl ie Fil» de Dieu en voire bouche et en voire conscience toute pleine de p(*cii6s, ce lui est plus sensible que si la sainte hostie tumbait en un bourbier. (Le Jkune).