I. — Woël

i088. 25 décembre, sur ces paroles : A'atuê e.it vobis hoijie Sii demander 714»* jnifas jnier isfe eritf Uuel est cet enfant ? C'est itle Sauveur du monde. Apprenons à le connaître. (Jésus-Chrisl, n. litW. >

956 FÊTBS DE NOTRE-SEir.NEUR

2089. Attire pluii. Parvulus natus est nobis. — Description des lieux : Tenez avec les bergers cl devant un berceau «l'un nouveau genre, demandezvous : qtiis pufas puer iste ei'it ?

I. // e$t Dieu. — Lps miracles qui environnent sa naissance le prouvent; les anpes clianlenl; une étoile miraculeuse parait. Adorons-le.

II. // est lîoi. — I.e ciel lo reconnaît pour tel, la terre aussi, et l'enfer lui-nit'^me en la personne d'ilérodc n'en doute pas. Son Père lui a dit : Postula a me et dabo tibi gentes hœreditatem tuam. Soumettons-nous à ses lois.

m. // est Sauveur l» par les mérites de ses souffrances. Il fallait une victime. Ilolocautomatn et pro peccato non tibi placuerunt. Ecce venio. Ecce Agnus Dei. Reconnaissance, amour! 2» par la doctrine sainte qu'il prêchera bientôt par ses paroles, et qu'en attendant il nous proche, 3" par ses exemples. Magnus de cœlo venit medirus quia magnus in terra jacebat œgrotus, dit saint .\iiguslin. Le grand mal do rnumanité c'est la triple concupiscence : concupiscent ia carnis, concupiscentia orulorurn, superbia vitœ. L'homme ne vit que pour les plaisirs, les biens d'ici-bas et pour lui-môme. C'est la sensualité, la cupidité, l'égoisme qui désolent et perdent le monde. Regardez : il soulTre, il est pauvre, il s'oublie lui-même, il ne songe qu'à vous sauver en se livrant pour vous. C'est le médecin céleste. Sensualisme, avarice, orgueil, venez expirer devant ce horcenn. Hoc prœdicat stabulum, dit saint Bernard, hoccla^ntat prœsepe, hoclacrymœ evangelizant, o prcesepe splendidum, o felices joa/j/ti, quels salutaires enseignements vous nous donnez !

0 Dieu, ô Roi, 6 Sauveur, gloire à vous ! Vous vous anéantissez pour nous élever. Nous voulons vous rendre par nos hommages l'honneur que voussemblez sacrifier pour nous. A vous amour et reconnaissance! Nous vous devons tout, à vous notre cœur et notre vie, dont vos exemples seront la règle. 0 Marie, déposez Jésus dans nos cfi>urs avec ses vertus !

2090. Antre plan. Exorde. Récit du mystère. L'heure annoncée par les prophètes, attendue par les patriarches et les infidèles eux-mêmes, est venue. César .\uguste, croyant ne servir que sa vanité, a ordonné le dénombrement de ses sujets, il sert à l'exécution du plan divin. Marie et Joseph, pour lui obéir, quittent Nazareth et viennent faire inscrire leur nom à Bethléem, car ils sont de la famille de David. La bourgade étant envahie par les étrangers, ils ne trouvent point de place dans une hôtellerie, car ils sont pauvres ; ils vont se réfugier dans une grotte servant détable à deux animaux {{) ; or, c'est là que la Vierge met au monde son enfant qu'elle enveloppe de langes et couche dans une crèche. 0 mystère d'abaissement ! Exinanivit semetipsum. Ah ! si vous ne pouviez pas dire comme nous : et nos credidimus c/ia-

(1) Non erat eis locus in diversorio. Quelle honte à ia nature humaine que le Fils de Dieu soit venu en ce monde exprès pour les hommes, et qu'ils lui aient refusé un logis et qu'il ait ^té reçu dans la demeure des animaux l Ne vous f&chpz pas contre les habitants de Bethléem; voire cruauté est bien plus grande que la leur: ils ne le connaissaient pas, in miindo erat, et munius cum non cognoril. Mais vous le connaissez, vous savez qu'il est le Fils du Père éternel, le Rui de gloire et le Sauveur du monde ; cependant vous lui refosez l'entrée de votre cœur; non, mon Sauveur, il n'y a point de place pour vous en ce cœur endurci de l'àme mondaine, mais il y en a bien pour toute autre penonne ; si on lui faii la moindre courtoisie, elle s'en sentira obligée ; si on lui présente un plaisir, un peu de profil temporel ou une vanité, elle ouvrira son cœur et s'y attachera. Il ne faut point de rhétorique pour lui persuader d'aimer une chélive créature qui la charme; mais pour vous il n'y a point de place dans son cœur, après tant de bienfaits, non pas même pour votre argent, pas même pour votre paradis.

Laissons là ces obstinés, àines pieuses I et adressons-nous à Jésus; il est vrai que nous l'avons beaucoup offensé ; mais il est un enfant, il s'apaise pour peu de chose. L'ange a dit qu'il est né pour être noire Sauveur, et non pour être noire juge.il a les mains trop petites, il ne saurait tenir la foudre pour punir nos démérites; et quand il pourrait la tenir, il ne saurait s'en servir: il a les mains enveloppées dans les langes, et quand il pourrait s'en servir, sa mère est trop près de lui, ei il craindrait de l'effrayer. Voyez comme il sourit fur son sein virginal, comme il tend ses bras du désir de nous embrasser ! qui est-ce qui voudrait refuser de si douces caresses? Si ses pieds n'étaient point trop faibles, il s'échapperait du sein de sa mère pour venir à nous: Adeamus ergocum fiducia ad thronum gr tiœ.

Que DOS soupirs le réchauffent en la rigueur du froid qn'il fait. (Le JEUriE).

NORL 957

ritati, nous croyons à l'amour, à l'amour diviii qui sait faire des prodiges ;

■' -■ • ..:n lison ne comprenait pas les abaissements a'un Dieu,

s : ils (lisent : Tiloire à Dieu au plus haut des Cieux, . , , w» ..... ... .^..v .. .Not'l, mystère de gloire. II. mystère de paix pour les

lioinmes lie bonne volonté.

•i<yH. l. Mystère de gloire. !<> Dieu le Père triomphe : 4) rfa/w $a puis-

■•. Quand il eut créé, vidit cuncta quœ fecerat et erant valde oona,

•' «Niinplut dans son œuvre qui fera à jamais l'admiration de toute in-

L'incamalion est une œuvre plus grande que la création elle-

i:omme relie la créature inférieure aux anges ; mais entre les anges

el Difu, il y a un abimc. Cet abîme est comblé par l'incarnation. Jésus a un

corps, une àme; il est le Dieu qui a pris en lui toute la nature créée pour la

relier au Créateur, .\insi l'incarnation est le complément de toutes les œuvres

divines.

e. Dieu a su concilier les droits de sa justice, qui va être ■nté qui va pardonner. Ses droits sur le monde vont être il' anus, Son Kils va lui rendre toute gloire, faire connaître son nom, ses pùifortions adorables et soumettre toute intelligence à son empire. Aussi le l'èio. ' ' >ur la crèche qui lui sert de berceau, doit s'écrier: Uic est Fi-

lins fus. 2* Le Fils triomphe : \) du triomphe de son Père, non

') meam t^ed gloriam ejus qui misit me Patris ; 2) de la dédont le règne va finir : les ténèbres du paganisme, dans les- ■volté a enfermé les intelligences, vont se dissiper au rayon ilé. 3) // triomphe du monde, qui est orgueil, par son humi- 1 .■i,..iit Bossuet, viens crever devant celte crèche.» Il condamne la

^ par sa pauvreté et sa pénitence : la corruption va faire place à la

'"'nie et à toutes les vertus. Triomphe unique ! Exultavit ut gilam viam. Le voilà ce conquérant qui va parcourir comme un

re de gloire, qui lui comparerez-vous ? Les grands empereurs

. 1 histoire n'en cite que quatre : .Mexandre, César, Charlemagne n I ■'•. Que sont-ils comparés à Jésus-Christ ? C'est la question que •on lui même. Jésus est le conquérant de tous les siècles et de s. Pour le<Tiiel des autres vous ètes-vous levés à minuit afin de t naissance ? Et après vingt siècles, vous fêtez tous la naissance de <f. <' Nos exploits, disait Napoléon, ne sont plus qu'un thème de us la férule de quelque pédant. Qui aime César? Qui aime . demande le cœur et il l'a. Il a le cœur des missionnaires, dos viorgcs pures, etc. Quel est cet amant invisible qui fond sur la ji^iinfss#». la n<>b!i'<?se. la beauté et qui en fait sa proie fil est Dieu. Où sont Uté ? On voit à nome près du Colisée le socle de la sta- «n ; mais la statue où est-elle, depuis aue les barbares l'ont brisée ? Il y a dans notre siècle des persécuteurs lie de .Néron, ni de Dioclétien, ni d'autres ennemis de ' :iiain ? Itestera-t-il même un s ' '" :>ierre qui les I .régnât, imperat. Ileri et h ->• in sœcula.

^,1,, II-, ..-;■■•' '■' I ■•• '■;• ■ ' ■ > - ,., .,vrc. C'est par

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. c'esl lie diie : .Mon Dieu, je do tout mon rii'ur.

• à Marir. finttrfifi mutris /" // virginitatis honore.Si un

' ir iiuTc qu'une vierge, ot si une vierge

»• n»' le fût que <lo Dion l'r'i,li;,'i< jn-

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(ofum, soUi virgo lactabaf uOere de avlo ple/to. ,'>uii'fn fi muiun uiata

958 FÊTES DK NOTBE-SEIGNEUH

Virginitas quibus te laudibus e^eram nescio ; quia quem cceli capere non poterant , tuo nremio contulistt. Fetijc sferilis ! incoinquinata habebit fnutum. C/osl le fruit de vie. El depuis lors, la viruinitc est la plus grande des gloires de la terre, et elle est l'instrument du salut, dans le prfilre, dans les éducateurs vierges de la jeunesse. Ils forment le Christ dans les âmes. Marie avait triomphé du démon dans sa conception, pour elle-même ; elle en triomphe pour nous dans la Nativité de Notre-Seigneursewe/t ticiim : c'est sa race qui va écraser la léte du serpent.

5'> aloire à Joseph, c'est l'humble artisan, plus pur que le lys que les artistes lui mettent on main ; et c'est lui qui, à cause de sa pureté, aura le Koi pour ami. C'est elle qui lui donne une part éclatante aux mystères de notre rédemption cl l'associe à la mission divme elle-môme. Il servira de père dans le temps au Fils même de Dieu, il le nourrira du travail de ses mains, il défendra sa faiblesse contre ceux qui le persécutent, il portera dans ses bras celui qui soutient le monde de trois doigts.

60 Gloire aux Anges, ils chantent, ils bénissent Dieu ; les mystères que leur intelligence sublime ne pouvait naturellement connaître leur sont révélés ; les places que les anges rebelles ont laissées vides, vont être remplies par l'homme jusque-là banni du ciel. De nombreux compagnons de leur gloire leur vont être donnés ; la gloire de Dieu qu'ils ambitionnent uniquement va éclater sur la terre comme au ciel.

2092 H. Gloria in altissimis et in terra pax. Nous avons besoin de la paix : par la guerre môme nous cherchons à la conquérir. Jésus nous l'apporte, ta voulons-nous ? Ayons bonne volonté. Point de bonne volonté, point de paix. Point de paix pour Satan, pour ses suppôts, non est pax impiis; point pour les ennemis de l'Eglise, point pour les pécheurs qui repoussent ses secours. Ah ! mes frèies, vous qui assistez à ces lôtes avec le péché sur le cœur, ne sentez- vous pas qu'elles pèsent sur vous comme un remords? Ayant la foi, ayons donc les œuvres. Mais vous, âmes de bonne volonté, ayez lu paix. 6^t quis peccaverit advocatum habemus apud Patrem Jesuni Christum. Ipse est propitiatio pro peccatis fiosfris ; mais mourons au péché! Etes-vous malades d'une maladie de l'âme plus grave que celle du corps: magnus de cœlo venif medicus quia fnagnus in terra jacebat œgrotus ; employez le remède qu'il vous apporte. Contraria opposait tnedicamenta peccatis, ut lubricis prœciperet continentiam ; tenacibus, largitatem; elatis prœciperet humilitatem. (Saint Grégoire.) Etes-vous souffrants, pauvres, regardez-le. Songez à ce qu'il a fait par amour pour vous... Justes, qui avez encore vos peines, vos craintes de perdre le ciel, conflance et paix. Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi, pacificans sive quœ in terris, sive quœ in cœlis sunt. Tous aimons de tout cœur le Dieu si grand,

?ui opère pour nous de tels prodiges, aimons cet enfant qui est Dieu et qui se ait petit, afln de nous être plus cher. Redisons donc tous avedes anges : Gloria in excelsis Deo : Gloire à Dieu le Père qui triomphe par son Fils. Gloire au Fils qui fait le triomphe de son Père en triomphant lui-même du démon, du monde et du péché. Gloire au Saint-Esprit par qui s'est opérée la conception du Fils de Dieu : que son amour règne sur tous les cœurs. Gloire à Marie, Vierge et mère de Dieu. Gloire à Joseph vierge, gouverneur que Dieu le Père a donné à son Fils Jésus-Christ. Gloire aux anges qui nous enseignent en ce jour à louer Dieu, et paix à nous tous, à la vie, à la mort, dans l'éternité ! — Amen.

2093. Autre plan, d'après Botiuet. Apparaît benignitat et humanitas Salvatoris noitri omnibiit hominibus. I. Q'iel don Diea nous faii dans ce mystère! Il prend notre naiure et se donne à elle. Il se l'unit en unité de personne; il s'approche de nous, BOUS aiiir»» à lui; il s'abaisse pour nous élever. II Erudiens nos- leçons qu'il nous fait: ut abuegantft impielalem et sœcularia denideria, sobriè.jusiè, piè vivamut in hoc sœculo. 111. Rj-peclantes bealam $pem . promesses qu'il nous apporte. Dieu s'est fait homme afin que l'homme participe à sa b<^atitu le, et soit un jour environné de sa ffloire. Quand on nous invite aux plaisirs, aux fêtes du monde, disons que nous en attendons un autre.

2094. Autre plan du même. Natus est tobi$ hodiè Salvator. Et hoc vobis signum: invenietls infantem pannis involutum, et positum inprœsepio. Lesmarqne«