II. — C'IrcouciMlou de Xolre-Keignenr

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96i KÊTES DE NOTRE-SEir.NBim

ange avait apporté pour lui du ciel, et qui signifie Sauveur. In circumcisione Domini, dil saint Bernarfl, habemus quod admiremur et amemus; habemus etiam quod imitemur.

2100. 1. Matière à notre admiration : l^C'eslle Dieu du ciel et de la terre qui dicte des lois à toutes créatures. C'est à son nom que tout genou iléchit, et il se soumet à une loi qui ne pouvait l'atteindre. 2o II a droit à toutes les béatitudes du ciel, et il s'est soumis à la soulTrance. 11 vient à peine de naître et déjà il semble dire en réalité: liuplismo habeobiiptizari, et quomodo coarctor nsf/ue dum perficiatur ; et il est lavé dans son sang. Il commence dès son bas Age à correspondre avec une grande fidélité à sa vocation. Aristole dit qu'il importe beaucoup de dresser les enfants et de les accoutumer de bonne beure au métier ou à la profession qu'ils doivent exercer toute leur vie. Si on les destine A la guerre, il faut leur faire manier de petites épées ; si c'est aux lettres, il faut leur mettre des livres entre les mains. A Sparte, pour reconnaître le naturel ou l'inclination d un enfant, on le promenait lentement par toute la ville, et on remarquait en quel lieu, et à quoi il s'arrêtait avoc plus d'attention. Si c'était dans la boutique d'un annurier, il sera bon soldat, disait-on; si c'était devant un libraire, il sera homme d'étude. Quand vous voyez une petite fille sage, modeste, retenue, vous dites : Elle sera religieuse ; si elle se plait à danser, à badiner, vous raisonnez autrement. Voulez-vous savoir quel est le génie de Jésus, (|uelle est son humeur, son inclination et son fort, c'est d'endurer et de répandre son sang; c'est sa vocation, son vrai métier, et sa profession, rirum dolorum. S il est né d'une Vierge, s'il est descendu du ciel, s'il a pris un corps mortel et passible, c'est pour endurer et répandre son sang, il commence à le faire de bonne heure, il commence le plus tôt qu'il lui est possible. 3'» C'est la pureté même, la couronne des vierges, la candeur de la lumière éternelle, le miroir sans tache de la majesté de Dieu. Eum qui non nuverut pecratum, pro nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur justitia Dei in ipso. (H. Cor.,v, 21.) Il veut porter dans son corps avec la marque, la peine du péché.

2101. \{. Matière à notre amour : !• Il se fait donc notre Sauveur en même temps qu'il en prend le nom si doux. Quelle reconnaissance ne lui devons-nous pas ! 2" à quel prix nous siiu\e-i-i] fA'oficorruptibilibusaurovel argento. redempti estis, sed pretioso sanguine. Les premières gouttes qu'il en répand^ ne sont que les arrhes par lesquelles il s'engage à sacrifier pour nous : sa gloire (car il s'humilie), ses souffrances, tout son sang et sa vie même. Quis tam amantem non redamaret f

2102. III. Matière à notre imitation, l» Son obéissance à son Père. 2o Son dévouement pour les pauvres pécheurs; 3" son amour de la souffrance et des humiliations qui sont la circoncision spirituelle qu'il nous proche (1).

0 Jésus, soyez-nous Sauvem*, et non juge, il en sera ainsi, si dans l'admi-

(i) Quelle opposition entre ce Dieu circoncis et nous, et eacela même quel aveuglement de notre part et quel renversement I II fait sa gloire et son plus bel emploi de nous sauver, et nous nous faisons un jeu de nous perdre. Lui était-il donc plus important d'être Sauveur, qu'il ne nous importe d'être sauvés? S'il est Sauveur, est-ce pour lui, et si nous sommes sauvés, n'est-ce pas pour nous-mêmes? Sans être Sauveur, en eût-il été moins heureux, en eût-il été moins Dieu ? et sans être sauvés, que pouvons-nous être, et quel anathème doit tomber sur nous? Cependant, pouréire Sauveur, rien ne lui paraît difficile; et pour être sauvés, tout nous devient impossible. Mais, ne nous y trompons pas, et ne croyons pas qu'il veuille nous sauver sansnoos; je i'ai dit, et je ne puis trop vous le redire: il veut bien sans nous, faire les premières avances ; il veut bien sans nous, s'immoler pour nous; il veut bien pour saii>ra>re à la justice de Dieu, et pour nous mettre en état de l'apaiser nous-mêmes, se charger de nos iniquités, et en devenir la victime; se présenter à son Père tout couvert de .saog, et s'engager à le répandre jusqu'à la dernière goutte: voilà ce qu'il veut, voilà ce qu'il fait, et comment sans nous et par une pure miséricorde, il est Sauveur. Mais que dans la suite, il vous dispense de tout ce en quoi vous devez contribuer au salut, qu'il vous procure; mais qu'il en fas.se tous les frais, et que vous n'y mettiez rien de votre part; mais qu'il vous transporte et qu'il vous communique tellement tous ses mérites, que vous soyez pleinement déchargés du soin de vous les appliquer; mais que tout innocent qu'il est et l'innocence même, que tout saint qu'il est et la sainteté même, il porte toute la peine da péché, et que les pécheurs vivent iians les aises et les commodités de la vie; ce n'est point là ce qu'il a prétendu. (Bourdalour.)

ih'IPHANIH 0 15

ration de ce c^iie vous daignez faire poiir nous, nous vous aimons sincèrement, étant disjiDsés à vous rendre vie pour vie, sang pour sang, et si nous imitons votre nln'issanre, votre générosité pour nos semblables, votre esprit (le péuileni"e et ti humilité. <pie nous nous efforcerons de retracer en nous.

2103. Antre plan : Sou/iatts de bonne année, v. n" 24G8.