PAQUES. RKSUHRECTION DE NOTRE-SEIGNEUR

plus tard ; et ce merveilleux renouvellement qui s'achèvera par la résurrection doit être (^bauché dès ce monde. Jésus Christ abolit premièrement le péché, et c'esi noire sanciiHc&tion ; il nous laisse la convoitise, mais d<*j4 en ce naonde il nous donne la force de 's vsincre. ce qui comraencî noire éternel repos : en moriifiant nos corps et en les ;i^ nt à la vie de la grâce, nous nous préparons à la résurrection, et c'est

là n ce.

2^ .. ^. iremier pns que nous deron* faire pour nous renouveler en Notre-

Seigneur, c'est de dé.ruire en nous le pfiché, fpiie roui'le invétérée de noire na*ure.

\» CVsi satni Paul qui ni. us lappiend Jesna Christ est mort une foin au péché et

maintenant il rit pour D'eu : ai»ixi roux devez estimer q e vous êtes morts au péché

et ttrauts pour Ineu m Jétui-Christ lé^us éiait la samtflé même, li n'a donc pas

r • au péché dont j^mars il n'a contracté la moindre souillure. .Mais ne l'avons-

■ n, durant sa Passion, victime du genre humain et chargé de t<.uti-s les ini-

mondeî il est venu sur la terre ayant orts la ressemt-lance des pécheurs et

ia forme de l'esclave ; mais celui qui n'avait jamais fait de péché, ne devait pas en être

loDJonr? revéïii. Chargé des péchés des autres, il s'en est di chargé en en portant la

liant il rentie aujourd'hui dans les droits de son innocence. Assez

divine a éié cachée. Paraissez maintenant, sainleié et pureté de

...M. .,.,.^,,,. , .muniquez un rayon de votre éclat à son corps glorifié. C'est ainsi

que Jésus est mort au péché pour toujours ; et nous devons l'être comme lui. Car il n'en est pas de la mort de Jésus. comme de celle des autres, (.bacun ne meurt que pour soi, et ne paye en mourant que sa propre dette ; Jésus seul est mort véritablement pour les autres, parce qu'il ne devait rien p'>ur lui-même. Sa mort est la nôtre, et, comme le dit saint Jean. Jésus est le seul en qui tous les enfants des hommes sont crurillés, sont morts, ensevelis et ressuscites. Donc nous devons mourir avec lui au péché et vivre pour Dieu. 3* Il ne siiflit pas de connaître celle doctrine, il en faut venir à l'application. Si, selon le sentiment de saint Paul, le baptême est une mort, la pénitence et la conversion une mort, il ne s'ag<t pas d'i'pérer en nous un changement superficiel. L'inclination aux biens senstbie" qui nous séparent si facilement de Dieu, est née avec nous ; nous l'enracinons jusqu'à la moelle de nos os par nos fautes. N<>us aim'ns les ,>.A,.. ........ .(vpç une ardeur qui se trahit assez quand nous devons nous y arracher. Donc

■nent sunertlcnl ne suffit pa> pour nous en guérir. Donnez-nioi un eiaive que l'an fond couper la racme du péché, auquel il faut mourir. Eshib>'te vos tanquam ex mortuis viventes. Qu'il y ait entre votre étal qui suit la conversion et celui qui le préri'-de, atnanl de différence qu'entre la vie et la mort. Il n'est pas ici I>» rep!âtrer seutci ' . ^ . . \^p^ jusqu'aux fondements. Ce n'est pas 8> /» larir la source en corn- .. .s pussions qui ij .^ -- r- usciié, par sa mort non seulement a détruit l'empire du pécbé. mais encore s'est atl'rancbi de tous les troubles et de lonies le» craintes de la terre anxqnellfs il a été livré durant sa vie mortelle, nous apprenant par là à tn ns. Ressuscité, non seulement il ne meurt plus, ni ne se Ir' incapable de toute souffrance et H- • •■' '- •' ■ >^ * ....... ,„,,^, r. .,. .. ,.. .,..,„. ,.i»'use paix qu'il nous a conquise.

ts en ce monde de celles qui terminent toute guerre, mais : par une Continuelle luiie ; et c'est par ce combat incessant que ft renouvelle noire vie intérieure. Il y a, dit saint Augustin, deux règnes de la charité : relui oli elle éteint tooies 'es inclinations perverses, c'est le propre des seuls Bien!,. . - ■ . ■ ■ , -■ nies,

mais - sur

la ten. , . , ,..,.. ^.. ; .:i< à

dompter; icibas la . n toujours acnarnés bien que vaincus. Les

saints du ciel sont toi. < ^ur Is terre se renonvetlent. lA. les vertus

se rei>o*eni ; ici les v ux, il faut

les mériter par cette us ne fai-

sons pas le *-■ — •■■'■ ■ •- : mais,

par la grri nés,

et nous pri , nous

se nous pUih^n» pa» dan» le n-iti. Nous n rtiiiioiik pa» ou uioin» les léotbrcs, bicn que nous ne puiMinns pas sruienir IVriat d'une trop vive lumière ; et c'est ainsi que

l'hon ' ■' , : - - . i- vieillesse.

p. 'I infirmi-

tnlf : .. ; le lieu de

m y a perdu noh prrniirrs pareni» et qui nous perd nous-mêmes. L'orgueil est I ennemi. Dtii n'a pu» vmilii noos livrer É 'ui; et c'e^t ptiurimi il no'M donne 1 nous lais-«' ' de la n''L'

.Ne vous

■ passions,

si, at vou ae puuves eacore les élaïadre, Uu uuias post coucupucciiliai tuai non Mf.

1000 lÈTES DE NOTRE-SKIONEUR

Vêlera transierunt et eece facta sunt omnia nova. Adieu, vengeance, liaisons dangereuses, attaches criminelles, plaisirs défendus: mon Ame triomphe en ce jour de vos attraits perfides. C'est ainsi que Jésus ressuscité nous apprend à renouveler nos esprits en aitend^nt

Si 41. Qail renouvelle uoi corps. Personne ayant la foi n'ignore que Jésus-Christ, soriani punn-uv du tombeau, nous est on gage assuré de la résurrection de nos corps; mais déjà iH^s ce monde, se commenc*' ce gr^nd ouvrage. Ecouiei, cendre et poussière, et réj>iui8-ez-voo8 ; pendant que ce corps mortel est en proie aux maladies qui le préparent à une mort inévitable, D>eu travaille par son Esprit à sa résurrection glorieuse. Peniant qu*- nous vieillissons, il nous renouvelle, à peu piès, comme nous l'apprend saint Augustin, comme on transforme un temple des faux d>eux pour le consacrer au Dieu »ivanl : on enlève d'abord les idu'es. c'i'st-à-dire, tes passions qui régnaient dans ce temple, et on consscre le reste de rtdifice à un culte véritable ; c'est-à-dire qu'on emploie à un nceiileur usage les membres du corps qui ont servi à l'iniquité. Mortels, apprenez votre gloire ; terre et cendre, écoulez attentivement les divines opérutions qui se commenceiii en vous. Ii faut d'^nc savoir, avant toutes rhoses.que le Saml-Esprii ost en no.« âmes, et qu'il y préside par la chanté qu'il y répand. Coram»-ni celle divine opération s'étend-elle sur le ci«rps T Ecoutez un mot de sami Augu*4in, et vous l'emendrez. Celuilà. dit ce ^ai'l( Evéqne. po.sgede le tout qui tient la parue dominHute : Totum pofsidet gui principale lenet Et en m'us, poursuit ce grand hommf, il est aisé de -connaître que c'etit I âme qut tient la première place, et que c'est à elle qu'appartient l'empire. De ces deux principes si clairs, si indubitables, saint Aueustin tire aussitôt cette conséquence facile : Oieu tenant celle parie principale, c'est-à dire l'ùme et l'esprit, par le moyen du meilleur, i' se met en posses-sion de la nature inférieure ; par le moyen du prince, il s'acquiert aussi le sujet, et dominant sur l'âme qui est la maîtresse, il étend sa main sur le corps, l'assujettit à son domaine et s'en met en possession. C'est ainsi que notre corps est renouvelé par la giâce du christianisme II change de maître heureusement et passe en de meilleures mains ; par la nature il était â l'âme ; par ia corruption il servait au vice ; par la grâce et la religion il est à Dieu.

Il se fait comme un mariage sacré entre notre esprit et l'Esprit de Dieu; ce qui fait que celui qui s'attache au divin Esprit devient un même esprit avec Dieu. Qui adhœret homino, unus sp^ntus est. (I. Cor. n, il.) Et comme on voit, dit Terluilien, dans les mariages, que la femme rend son époux maître de son bien et lui en cède l'usage, ainsi l'âme en s'unissanl à l'Esprit de Dieu, et se soumettant à lui comme à un époux, lui transporte aussi tout son bien comme étant le chef et le maître de ct-tte communauté bienheureuse. La chair la suit, du Teriullien, comme une partie de sa dot, et au tiea qu'elle était seulement servante de l'âme, elle devient servante de I Esprit de Dieu. Sequitur aniniam nuhentrm Spiritui caro. ut dotale maïuipium; et jam non animœ farnula sed Hpiri'.vs En effet, ne voyez-vous pas que ie corps du chréiten change de nature, et qu'au lieu d'éire simplement l'organe de I âme, il devient l'ins- Iruroent fidèle de toutes tes saintes volontés que Diru nous in^pireT Qu'est-ce qui donne l'aumône, si ce n'est la main ? qu'est ce qui confesse ses péchés, si ce n'est la bouche ^ yu'esi-ce qui pleure, si ce n'est les yeux? Qu'est-ce qui biûte du zèle de Dieu, si ce n'est le cœur ? En un mot, dit le saint Apôtre, tous nos membres sont consarrés à Dieu, et doivent être ses hosties vivantes. (Rom., x i, 1.) Qui ne voit donc que le Saint-Esprit se met en possession de nos corps, pui.^qu'ils sont les instiuments de sa grâce, les temples où il se repose en sa majesté^ et enfin les hosties vivantes de sa souveraine grandeur.

Mais poussins encore plus loin ce raisonnement, el tirons la conséquence de ces beaux principes. Si Dieu remplissant nos Ames s'est mis en posse.^sion de nos corps, donc la mort, ni aucune violence, m TifTi'il de la corruption ne peut plus les lui enlever. Tôt ou tard Dieu rentrera dans srn bien, et retirera son domaine. Le Fils de Dieu a prononcé que nul ne peut rien r»vir deji mains de son l'ère. M-n l'ère, dit-li, est plus grand que toute la nature : ISeviO poteH rapere de manu Patris mei. (Joan., x, 29.) En effet, ses mains étanl si puis.vBntes, nu le force ne les peut vaincre ni leur faire lâcher leur prise. Aint^i D'eu ayant mis sur noa corps sa main souveraine, s'en étant saisi par son Esprii-Saint, que l'Ecriture appelle son doigt, et en éiant déjà en possessii n, 6 chair, j'ai eu raison de le dire qu'en quelque endroit de l'untveis que la corruption te j''tle el le cache, tu demeures toujours sous la main de Dieu. Et toi. terre, mèreKiut ensemble et sépulcre commun de tous les mortels, en quelques sombres retraites que lu aies englouti, dispersé, recelé nos corps, tu les rendras tout entiers; et pluiôl le Ciel el la terre seront renversés, qu'un seul de nos cheviux périsse ; parce que Dieu en étant le maître, ouile force ne peut l'empêcher d'achever en eux son ouvrage.

Ne douiez pas. chrétiens, que si l'Esprit immortel qui a ressuscité le Seigneur Jésus habile en vous, cet E«urii qui a ressuscité Jé^us-Chrisl, vivifiera aussi vos corps mortels à cause de son E^pni qui habite en vous. ('Rom. viii, tl.)

Noue savons que pendant que nous habitons ce corps, nous sommes éloignés da Seigneur. Nous aimons mieux sortir de la maison de ce corps pour aller habiter avec le Seigneur. Car, tant que nous sommes dans le corps, nous voyageons loin de Dieo ; et

PAQUES. RÉSURRECTION DE NOTRE- SEIGNEUR lOOl

quand noas sommes avec Dleo, nous voyageons loin do corps. L'an et l'antre n'est qu'un voyage, et non une entière séparation, parce que nous passons dans le corps pouralirr à Dipu, et que nous allons à Dieu dans l'espérance de retourner à nos corps. Ainsi, I .,..,,.. ...... .,,,,,.- jjns celle chair, nous ne devons pas nous y attacher comme si

rer toujours; et lorsqu'il en faut sortir, nous ne devons pas nous is n'y devions jamais retourner.

P<tr lÀ éiani oéliviés des soins inquiets de la vie et des appréhensions de la mort, lorsque notre dernièie heure apprnche, nous nous end<'>rmons en paix et en espérance. (Ibid . 1.) Car que crains-tu, âme chrétienne, dans .'es approches de la mort T Crains-tu de perdre ton corps ? M<iis que ta foi ne chanceMe pas ; pnurvu que tu le 8oumelt>>s à l'E'pntde Dieu, cet esprit tuut-puij^ant le le rendra meilleur, saura bien te le conserver pour l'éiernilé. Peut-être qu'en voyant tomber ta maison, tu a(<pr(*hendes d'être sans retraite : mais écoute le divin Apôtre. Nous savons, dil-il aux Corinthiens, nous ne sommes pas induns à le croire par des conjectures douteuses, mais nous le savons très asâurémeni ei avec une entière certiiude, que si cette maison de terre et de boue dans laquelle nou< habitons, est détruite, nous avons une autre maison qui n'est pas bâne de main d'homme, laquelle nous e«i préparée au Ciel. (H. Cor..v, 1.) (3 conduite rai>ericordieuse de celui qui pourvoit à tous no<> besoins t II a dessein, dit excellemment saint Jean Chrysosi6me, de réparer la maison qu'il nous a donnée: pendant qu'il la détruit et qu'il la renverse pour la rebâtir toute neuve, il est nécessaire que nous délogions. Car que ferions-nous dans ce tumulte et dans cette poudre î Et lui-même nous offre son palais, il nous y donne un appartement, pour nous faire attendre en repos l'entière réparation de notre ancien édifice. Ne craignons donc rien, mes frères; songeons seulement i bien vivre ; car tout est en sûreté pour le chrétien.

Vivons dans cette espérance, et ne profanons pas nos corps, respectons-les comme le temple de Dieu, ils sont les membies de J.C., leur Chef est ressuscité, ils ressusciteront. Que la pureté soit la gardienne, et la sacristine de ce temple, qu'elle en bannisse les abominations du vice. C'est à elle à orner cet autel où doit fumer l'encens de la prière. 2l4i. Mais, ô temple I ô autel I 6 corps de l'homme I ô cœur de l'homme ! que je vois en vous de proranation.<« l Fus de l'homme, approche-toi, dit l'Esprit de Dieu k £zéchiel, et je te montrerai l'abomination. El je m'approchai, dit le prophète, et je vis le temple et le sanctuaire : et voilà, chose abominable ! voilà, dis-je, que de tous côtés chacun y érigeait son idole : dans le propre temple du Dieu vivant, sur l'autel même du Dit-u vivant, on y sacrfiait aux faux dieux. La était l'idole de la jalousie : ambition, c'est loi qui l'élèveâ ; aut-'<nt que tu voi!> d'' concurrents, ce sontauiant de victimes que ta voudrais immoler à celte idule. Là des hommes qui tournaient le dos au sanctuaire, et adoraient le soleil levant, la faveor naissante ; ils oubliaient le vrai Dieu, et ils adoraient la fortune ; et des femmes au-dedans du temple pleuraient la mort d'Adonis. Ne m'obligez pas à vous dire que c'est le sacnflce de l'amour profane. Ce spectacle vous fan horreur ; et ce qui vous fait horreur pour les auires, ne vous fait pas horreur pour vous même. 0 corps, que Dieu a choisi pour temple i 0 cœur, que Dieu a consacré comme son autel, que je découvre en vous d'abominations t que de fausses divinités I que d'idoles qu'on y adore!

Mais peui-éire qu'on les auia renversées en l'honneur de Jésus-Christ ressuscité, et que cette dévoiion publique de toute l'Eidise voua aura fait nettoyer ce temple, et abat» tre toutes les idoles. Ah t que j'ai sujet de craindre que fous ne soyez sortis du tombeau comme des famômes. vains simulacres de vivants, qui n'ont que la mine et l'apparence, qui n'ont ni la vie, ni le cœur, qui font des mouvements et des actions qui sont tout artificielles, et comme appliquées par le dehors ; parce qu'elles ne partent pas du

principe Si vous êtes re^su.ociiés, toutes vos premières liaisons sont rompues C'est

en vain que vous m'appelez, vains et criminels attachements, tdevez-vous dire) ; je ne voos connais plus. C'est en vain que vous m'appelez à ces anciennes rsmiliarilés ; il est arrivé en moi un firand changement qui ne me permet point de vous connaître. Kst-ce donc un changement si étrange que de s'être confessé à l'Aqui-s T Ce cliangniient est une mort ; ce changement m'a fut un autre homme, et vous voulez que j'agisse de la même sorte ? Je ne me contente donc pas d'un changement léger. Chrétien, rfans ces saintes solennités tu as bu à la fontaine de vie, dans la source des >^ lu as

reçu la gr&ce. je veux le croire : lu as repris une vie nouvelle avec i , cette

vie nouvp '- ''■ -' ■■!« commencée ici-bis, et (jr ■" ' ""• — '■ - ri tous

ces sdm ^ que je le représentais i ms dix

tours, d'i ira peut-être tes anciennes :^neric,

rimpudica*^, la v<iii;rance te rappelleront à leurs Uux pUif<iis. Tu avaii» pardoiiné une injure à ton ennemi ; le venin de la haine reprendra tes forces. Arrête, mi«iv»»ble. considère ; eh I que de belles espérance .• i qoe de beaux <ment« tu va.* arrêter I Si c'est une mahce < déraciner la pri i re des champs, parce qu'elle est l'espérani' . jns; si non* m' rand« injure que l'on arrache dan* nos j'tniins une jeune plante, pai' (ait d'apporter de beaux fruits; quelle est notre folie, quelle >>

à nous mêmes, à l'Eglise et à rE.<iprit de Dieu, de chasser cei Esprit qui c i, ^. .. •:( < n imus un si grand ouvrage, de mépriser la grAce qui est une semence d'immortalité, de per«

1002 FÊTES DE NOTRE-SEIONEUn

dre la vie nouvelle, qui croissant tons les jours en fût venue à cette peifecnun que je vous ai dite.

Par coDsf^qoerit, mes frères, comme Jésus-Christ est ressuscité, ainsi marcbons en Douvt-aut^ de vie.

Par conséquent ne perdons jamais celte crainte respecioeuse qni est Tonique garde de l'innocence ; craignons de perdre Jésu;: Christ qui nous a gagnés par son sang. Partout où je ,e vois, il nous lend Ips bras, iéfvs nous tend les bias à la croix ; venez, dit-il, mourir avec moi Jésns-Chnst sortant du ion beau, victorieux ie la mort, nous tend les bias: venez. <1it-il, ressusciter avec moi. Jésus-Christ, à la droite du Père, nous tend les bras • venu, du il, régner avec moi ; vous serez un jour tel que je suis, en cette glorieuse demeure . vivez, consoiez-voos dans celte espérance. Je suis heureux, je suis immortel ; soyez immor'els à la grâce, vous obtiendrez enfin dans le ciel le dernier accomplissement de la vie nouvelle. C'est-à-dire, la justice parfaite, la paix assurée, l'immoi taillé de l'âme et du corps. Amen

(Voir la conclusion fin du n- 2148 et ne pas l'omettre )

2143. Autre plan, d'après fiossuet. {lu Domino) et vos coœdiflcamini in habitaciilum Dei in spirilu. Tout se renouvelle en cette saison dans la nature, en même temps que N.-S. prend une vie nouvelle dans son tombeau. Tout nous invite donc à nous renouveler nous mêmes. Détruisez ce temple, avait dit le Sauveur, et je le relèverai le troisième jour; il parlait du temple de son corps, dit l'Evangile. Ce corps, en effet, était un temple saint, b&li parle Saint-Esprit, consacré d'une huile sainte par la plénitude des grâces et dans lequel la divinité habitait corporellement.

Les Juifs sacrilèges avaient abattu ce bel édifice; mais les méchants ne peuvent ruiner le chef-d'œuvre du Saint-Esprit ; et aujourd'hui ce lemp'e aueusie se relève sur ses propres rumes.plus magnifiqueque jamais. Nous aussi nous sommes les temples du Saint- Esprit, et le renouvellement que nous prêche ce mystère, djit s'opérer en nous comme celui d'un vieux temple ruineux consacré d'abord aux idoles : c'esi-à dire qu'il faut: 1» abolir tous les restes d'un culte pnfrne ; Jo consacrer le reste de l'édifice au culte da vrai Dieu; 3' soutenir les murs ébranlés et faire les réparations nécessaires: corps de l'homme, cœur de l'homme tu as été profané par le colle des idoles, il faut l'abciir et consacrer désormais tes aspirations et les œuvres qu'elles inspirent au culte de Dieu; et puisque tues chancelant et ruineux, il faut le soutenir et t« réparer tous les jours jusqu'à ce que ton divin architecte le donne à la fin, dans le cel, ta dernière perfection.

I. Abolir les traces du culte profane. Notre cœur a été un jour un temple d'idoles. Telle n'a cependant pas été sa première destin&tion. Dieu l'avait bâti de ses mains pour lui-même. l.e monde qu'il a «réé est le temple de sa majesté. Au milieu du grand monde, Dieu a placé l'homme comme un petit monde: ainsi l'ont aopelé les philo-^ophes patens, parce qu'il résume en lui toutes les beautés de l'univers. Mais il est plus vrai de dire, avec saint Grégoire de Nazianze, que l'homme est un grand monde dans le petit monde; car seul dans l'univers, parmi les créatures visibles, il peut coonafire et aimer son Créateur. Il est donc comme le grand temple de Dieu dans le petit temple de l'univers ; car il est plus capable que tout le reste de contenir Dieu. En lui Dieu n'habite pas seulement par sa présence et par son essence, il y est comme objet de connaissance et d'amour ; et c'est là qu'il doit recevoir des adorations que les créatures sont impuissantes à loi rendre, mais qui pourrait vous dire combien la capacité de ce temple .«'est arciue par le saint Baplême, où nous étions devenus le temple de Dieu par une desunation plus particulière? Jésus-Chnst, Souverain Pontife, nous avait cons»crés lu:-méme, et consacrés par son sang. L'nuile sacrée de la confirmation (a dédié ce temple) ; la croix (a été posée) sur le frontispice ; l'Eucharistie (a été mise) dans le tabernacle. Dieu, qui nous r«-mplissait comme Créateur, comme Sanctificateur, (nous remplit) maintenant comme Sauveur (par une) union très intime. Telle est notre d gnilé; mais, ô temple du Dieu vivant, faut-il que lu sois devenu un temple d'idoles T Renversons ces ido'es, (énumérer :) Ne nous en contenions pas; faisons disparaître tous les restes de l'idolâtrie, l'attachement aux biens d*' la terre, un certain air dédaigneux, un certain désir de plaire. Exhihete vos tanguam ex mortuisrirentes. Si vous étiez sortis oes abtmes éternels, quelle vie vous mèneriez t F.xhibete cos. comme des hommes revenus d'un autre monde : conversion sans ré>erve. Ne laissez pas un germe secret qui fasse revivre la mauvaise herbe du péché. Olez à l'iniquilé tout rspoirde retour, con.me J.-C. a détroit sans réserve la mortalité et ses faiblesses, arrachez l'arbre avec tousse» rejetons; guérissez la maladie avec tout ce qui peut l'engendrer ; renversez les idoles avec leurs dorures et leurs ornements.

2144. 11. Confacrer ce temple. Quand Saloroon, à la déd'cace do Temple de Jérusalem. eut achevé sa prière, le feu du ciel descendit et dévora les victimes; et la majesté de Dieu remplit cette maison. Ce feu est la fgnie de l'amour qui embrase nos âmes, et qui consacre toutes nos facultés à on saint osage et par conséquent au culte de Dieu. C'est l'amour profane qui élève dans nos cœurs des idoles; c'est l'amour de Dieu qui rend k Dieu ses aotels. Et qoand l'amour de Dieu est en nous. Spirilin Dei habitat in robis. Innovatus amet nova. Que le cœu"" renouvelé aime les choses nouvelles. 0 temple renoiiveié, qu'un nouvel amour te donne un nouveau Dieu. Ce Dieu est le Dieu éternel de toutes les créatures ; mais il faut, puisque tu as aimé autre oliose, qu'il coœ-