X.;X.I^. — Méditation ou oraisonj

4344. Souvencz-vons de vos fins dernières et jamais ions ne ptcherez. C'est l'avis du Saint-Esprit. Nous sommes décidés à ne plus faire de péché; or un des moyens les plus efficaces pour nous en garantir, celui que Dieu lui-même nous enseigne, c'est de réfléchir, de méditer, de faire oraison.

4845. I. Importance de la viéditaiion. 1® Sans elle tous les maux débordent i) sur la société : Desolatione desolata esiomnis terra, quia nidliis est qui recogitet corde. Fénelon disait : Si on demande aux hommes quelle est la grande plaie du temps, l'un répondra c'est l'impiété; l'autre, l'esprit d'indépendnnce; un troisième, le vice, etc., etc.. : moi, ajoutait-il, je dis que c'est le manque de réflexion. En effet, si les hommes réfléchissaient, il n'y aurait plus d'impiété ni de libertinage. Tout le mal vient de l'irréflexion pour la société et

4346. 2) Pour chacun d'entre nous. Nous disons dans un temps de mission, de retraite : Ah ! si j'avais su quel grand mal c'était d'offenser Dieu, je n'aurais pas commis ces péchés. C"est vrai, mais cette réflexion nous prouve que nous sommes convaincus de cette vérité, que le manque de réflexion est pour nous la source de tout mal. Ce qui est arrivé par le pasfé nous fait connaître clairement ce qui arrivera à l'avenir : si nous ne réfléchissons pas, nous tomberons : et ceci est fondé sur la nature même del'hrmme. Si la raison, si lintelligence ne se pénètre pas de la vérité, n'éclaire pas la volonté de sa lumière et ne guide pas le cœur dans le chemin du ciel, la volonté, le cœur se laissent mener par l'imagination, par les sens, qui in walum prvna sunt. C'est ce qui faisait dire à sainte Thérèse que l'âme, qui ne fait pas oraison, n'a pas besoin du démon pour la tenter, elle va d'elle-même en enfer. Et c'est ce qui fait voir que la