PRÉPARATION A LA , COMMUNION
Sous la loi de crainle, vous rendiez vos oracles au milieu de votre peuple; et Moïse disait qu'aucune nation n'avait un Dieu si près d'elle que la nation choisie; sous la loi d'amour, vous ne pouviez, nous priver de votre présence : nous languirions trop en attendant le ciel, si vous ne nous en donniez un avant-^oût. Je crois, aidezmoi à croire davantage. Vous êtes là, mon Dieu, mon Créateur, mon Père, mon meilleur ami, la source de toutes les grâces! je vais recevoir votre corps, votre sang, votre âme, votre divinité!
1433. IL LliumUité découle de la foi, comme le ruisseau de sa source. Celui qui veut boire à une fontaine est obligé de se baisser, dit saint llilaire d'Arles : ainsi celui qui veut puiser à la source de l'amour, doit s'humilier. Dans le ciel, devant l'agneau immolé, se prosternent les anges, les martyrs, les vierges, la multitude des saints. Tous fléchissent le genou devant lui, se voilent la face et redisent : Saint, Saint est le Seigneur. Autour de l'autel, saint Jean Chrysostome nous montre les anges prosternés; et nous, vers de terre, pourrions-nous oublier la boue dont nous sommes faits, et les fautes par lesquelles nous nous sommes rendus indignes de le recevoir?
La terre trembla à la mort du Sauveur. Saint Hilaire en donne cette raison : elle pressentait qu'on déposerait dans son sein le corps de son Dieu, et elle en était effrayée; la terre n'a pas péché et nous, que de fois nous l'avons fait ! Donc l'anéantissement extérieur par la modestie, la tenue respectueuse; l'anéantissement intérieur par l'adoration, l'éloignement de toute pensée de vanité ou d'affaires temporelles. Frappons-nous la poitrine et disons avec le Centurion : Seigneur, je ne suis pas digne de vous voir entrer dans ma maison; avec saint Pierre : Retirez-vous de mol, parce que je suis un pécheur ; avec le Publicain : Seigneur, soyez-moi propice!
1434. IlL L'amour de Dieu est la vie des âmes. Le ciel, c'est la vie éternelle, parce qu'on y aime Dieu toujours. L'Eucharistie, c'est le pain de vie, parce qu'elle nourrit en nous l'amour divin. Dieu a tout fait pour se faire aimer : le ciel, la terre, l'incarnation, la passion de son Fils, tout tend là. Dieu a résumé dans l'Eucharistie toutes ses œuvres, pour nous contraindre à l'aimer. Il a comme répandu sur les hommes dans ce sacrement toutes les richesses de son amour. En parlant du Fils de Dieu fait homme et mort pour notre salut, saint Augustin a dit : Dans sa sagesse infinie Dieu n'a rien su nous donner de plus. Nous pouvons avec plus de vérité encore dire la même parole de l'Eucharistie.
Qui n'aimerait celui qui nous a tant aimés? Les anges au ciel chantent : Amour, bénédiction, gloire, actions de grâces, honneur, puissance ! Chantons ce même cantique au Dieu du tabernacle. Les disciples d'Emmaus, en se trouvant à côté de Jésus, se sentaient le cœur embrasé d'amour. Comment n'éprouverions-nous pas les mêmes ardeurs? Comment, l'aimant et nous sentant aimés de lui, n'aurions-nous pas le désir de nous approcher de ce bon Sauveur? La femme malade, dont parle l'Evangile, fendait la foule pour arriver jusqu'à Jésus et elle disait : « Si je touche le bord de sa robe, je serai guérie. » L'épouse du Cantique sacré courait à la recherche de son Bien-Aimé. Le cerf altéré soupire après les eaux des fontaines. Ainsi, ô pion Dieu, mon âme soupire après vous! Venez, ô divin Jésus! Et Jésus, l'Epoux divin dit : Venez.
Nous irons, ô mon Dieu, avec foi, avec humilité, avec amour I A ces conditions nous puiserons avec joie aux sources du Sauveur toutes les grâces dont nous avons besoin. 0 Marie, nous vous devons Jésus, nous vous devons l'Eucharistie par conséquent. C'est par vous que nous voulons aller à lui, puisque par vous il est venu à nous. Préparez nos âmes, comme vous lui préparâtes le berceau de Bethléem, comme vous préparâtes votre cœur, quand il descendit du ciel dans votre sein virginal! Anges saints, accompagnez-nous à la table sainte !
X^X:s:^I3ï. — ÏEffets cîe Iî* communion.
1433. Voici que votre roi vient à vous plein de douceur. (Math, xxi, 5.) Quand le tidèle purifié par la pénitence s'est revêtu de la robe nuptiale de la grâce, il peut sans crainte s'asseoir au banquet eucharistique et se nourrir du pain des anges. Jésus, en venant en lui, dépose 1, dans son âme, et IT, dans son corps, un principe de vie et de salut.
143G. I. 1*^ L'âme par la communion est unie à son Dieu. Elisabeth, en recevant la visite de Marie, s'écria : « D'où me vient ce bonheur que la Mère de mon Dieu vienne à moi! » Ce n'est pas Marie, c'est Jésus lui-même qui vient à nous. Un jour, il dit à Zachée : « Aujourd'hui /irai dans votre maison ; » et Zachée tressaillit. A la dernière cène, Jésus laissa Jean reposer sur son cœur. Quelle grâce! Ce n'est pas seulement dans notre maison, sur notre poitrine, que Jésus veut se reposer; dans la communion, il vient en nous.
A la tendresse d'un ami, il sufiit de converser intimement avec son ami; à celle du père et de la mère, il suffit de combler leurs enfants des marques de leur affection. Jésus est ami, il est père, et personne ne l'est autant que lui; il nous dit que si une mère oubliait son enfant, il ne nous oublierait jamais; il est de plus notre Dieu; et son amour pour nous réclame une union divine avec sa pauvre créature. Celui qui mange ma chair demeure en moi et moi en lui, a-t-il dit.
Bien plus, il nous transforme en lui par la communion, comme la nourriture que nous prenons se transforme en notre corps. L'histoire nous apprend qu'une reine de l'antiquité, ayant perdu son époux, voulut ensevelir dans son propre corps l'objet de son affection, en avalant ses cendres. Faible image de l'union que Jésus-Christ contracte avec nous par l'Eucharistie. Il se donne à nous en quelque sorte, comme il se donne aux élus dans le ciel. Au ciel, les élus voient Dieu, ils aiment Dieu, ils le possèdent comme leur bien. L'âme qui communie est éclairée de la lumière divine ; son cœur peut-il ne pas battre d'amour pour un Dieu si plein de bonté pour elle? elle le possède tout entier. 0 Eucharistie, tu unis la terre au ciel, la créature au Créateur; tu commences dès ici-bas ce qui se consommera dans l'éternité 1 Anges saints, je n'ai rien à vous envier!
1437. 2° Etre uni à Dieu, c'est avoir la rie; en être séparé, c'est la mort. Il y a des degrés dans la vie comme dans la mort : il y a la vie de l'enfant qui vient de naître et qu'un soufïle peut éteindre; il y a la vie du convalescent, qui relève d'une grande maladie. C'est là l'image de la vie d'une âme, qui a reçu par l'absolution le
