L OBEISSANCE

avec elles, si on tient à se voir regardé d'elles et à les regarder, si on se préoccupe d'elles dans la prière et ailleurs : il y a là un désordre. La créature prend la place du Créateur et l'fime est troublée, la paix étant la tranquillité de l'ordre.

C'est le cas de rompre, d'éviter des rapports qui ne font qu'attiser ce feu qui n'est déjà que trop ardent, et de se relancer davantage dans l'amour du Cœur sacré de Jésus. L'ouverture qu'on fait de celte tentation à un confesseur prudent, suffît quelquefois pour la dissiper; mais il importe, si cette affection avait pour objet le confesseur lui-même, d'avouer son état, sans qu'il puisse comprendre de qui il s'agit (1).

Il arrive souvent que certaines âmes ont de la peine à se défendre de ces affections, tout en ayant la bonne volonté de s'en affranchir. Qu'elles ne se troublent point; 'mais qu'elles conviennent avec Notre-Seigneur que, toutes les fois qu'elles penseront à cette personne, elles feront un acte d'amour pour lui ; et si elles sont fidèles à cette promesse, cette affection humaine leur servira, comme d'un marchepied, pour s'élever au pur amour de Dieu. Mais malheur à l'épouse de Jésus qui oublierait que son Epoux céleste est jaloux et qu'il tient surtout à son cœur! Malheur à qui, s'étant donné à Dieu, se reprend pour se livrer à des affections humaines! Quelle triste existence! Que de temps perdu! que de déceptions! que de troubles ! Virginem carne, virginem mente, voilà l'âme religieuse. Elle ne se contente pas d'éviter les fautes et de pratiquer une chasteté vulgaire ; son cœur est à Jésus seul : Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! (2).