IRRÉVÉRENCES DANS LE SAINT LIEU

20 Notre âme affranchie de l'esclavage du péché, veut-elle marcher avec courage dans la voie des vertus chrétiennes, pour parvenir a i union a Dieu, ce qui est la vie parfaite ici-bas? 4) Dans le premier cas, elle a besoin (a) de vives lumières. Où les puiser? Docteur angelique qu on représente, avec un soleil sur la poitrine, car vous avez illumine iLgiise comme l'astre du jour illumine le monde, où avez-vous pujse les voires . Saint Thomas nous fait voir son crucifix. Voilà son livre! (b) de grands exemples. Or quels exemples que ceux de Jesus-Christ! Ue la croix, comme d'une chaire sublime, il nous prêche l'humilite, 1 obéissance, ui patience, le renoncement, le dévouement. Et ses exemples porleni aveu eux la grAce. 2) Dans le second cas, si vos âmes sont parées de toutes les vertus, dont l'Epoux divin veut que ses épouses soient ornées pour nxer en elles sa demeure, et si vous voulez vous unir a lui intimement, circumire possum cœliim et lerram et nusquam te inveniam nisi in criice, ait saint Bernard. C'est la croix qui fait connaître la grandeur, la justice, a miséricorde de Dieu qui nous pressent de Taimer. Et puis ou eciaie davantage l'amour ? D'où Jésus-Christ nous crie-t-il plus fort : ^^^^f ; z;;^ mi, cor tuum, sinon de sa croix? Donc, méditez la passion, vous y trouverez tous les secours. . . , , A/.ry.^■,^a.

3° Mais, direz-vous, ce sujet est triste. — Oui, triste pour les démons auxquels la croix a ravi leur empire, pour la nature rebelle que la cjo^^ crucifie; mais le sujet d'ineffables consolations pour les âmes "ûe^es. Spes imica. Mihi vivere Christus est. Christo confixus sum cruci. &ainj Elzéard écrivait à sainte Delphine, son épouse, qu'elle ne le trouverau que dans les plaies de Jésus, surtout dans celle de son cœur u saiiu Bonaventure : Faciamus hic, dit-il, tria tabernacula : une dans les ma ns une dans les pieds, une dans le côté, et ibi loquar ad cor ejus.\l\xGSi-iAi qui console dans les humiliations, dans les souffrances, sinon la pensée

de Jésus crucifié. , i • ^^ nîon

Donc méditons un mystère qui nous révèle toutes les gloires ae meu qui nous apporte remèdes, secours dans tous nos besoins et eonsoiaiion dans nos tristesses. Faisons souvent le chemin de la croix.^ ^^^^^^^Jl corde mec vulnera tua, c'est la prière de saint Augustin, ut in tiis semper legam dolorem et amorem, dolorem ut propter te sustineam omnem «^^^^^'JJ' et amorem ut propter te contemnam omnem alium amorem. 0 ^i^^^Ç» """^ ne pouvons contempler la croix sans vous trouver à ses pieds. J^ac me tecum pie fiere, crucifixo condolere, donec ego vixero.

1768. Troisième Dimanche de Carême. — Erat Jesus ejiciens dœmonium et illud erat mutum. ,

Le démon muet c'est celui qui possède les ânies, dont la

bouche est fermée au saint tribunal et qui y cachent leurs pecnes,

donc le sacrilège (n« iUi). On profite de cette instruction pour

rappeler que s'il y a obligation en temps pascal de communier

dans sa paroisse, on peut en toute liberté faire sa contession a

tout prêtre approuvé ; l'important c'est de renoncer au pecne, ei

de s'en repentir. Gardons-nous de défaire d'une main ce que

nous édifions de l'autre; et par conséquent n'ajoutons pas a cei

avis des détails de mœurs comme celui-ci : Aussi, mes ^eres,

allez-vous voir, pendant ce temps, les danseuses, etc., aller se

confesser dans le voisinage. Il y en a d'autres encore qui peuveni

avoir de très sérieuses raisons et un vrai besoin d'aller se contes-

ser en dehors de la paroisse, ne les condamnons pas au sacrilège

par un blâme imprudent et injuste. ■

1769. Quatrième Dimanche de Carême. — A propos au miracle de la multiplication des pains et du rassasiement ae la foule qui suivait Notre-Seigneur, on peut parler de la communion

DOMINICALES DU CARÊME

figurée par ce miracle et de ses effets dans Tâme. (V. n^ 1435.) Antre sujet. — Ou bien encore de la fréquentation des Sacrements, (no 1401.)

1770. Autre sujet. — Ou enfin, à propos du récit de l'Evangile du lundi suivant, on pourrait là où on le jugerait utile traiter des irrévérences commises dans le Saint Lieu.

Irrévérences dans le saint Lieu.

Plan de saiut Léonard. — Je voudrais le zèle de David : Zelus domus tuœ, les larmes de saint Chrysostome : acerbe fleo, à la vue des irrévérences, et nunquam flendi finem facio, le fouet de mon Sauveur. Les irrévérences ôtent à Dieu, L le respect, IL le crédit, IIL la patience. L Le respect. L'univers est un vaste temple. David disait : Benedic anima mea Domino in omni loco dominationis ejus. Elie louait Dieu sur une montagne ; Jeremie, dans un puits; Jonas, dans la baleine; Daniel, dans la fosse : mais Dieu a des maisons. Promenez vos regards autour de vous, que vous disent les autels, etc., ils disent : Non est hic aliud nisi domus Dei et porta cceh La foi nous montre une multitude d'anges; écrions-nous : quam ternbilts est locusî Saint Jean Chrysostome les voyait chaque fois qu'il célébrait. Saint Jérôme n'osait y entrer, quand un fantôme nocturne avait troublé son sommeil. Saint Ambroise réprimandait ceux qui se mouchaient ou toussaient. Saint Martin y tremblait et ne s'y tenait ni assis, ni appuyé, mais debout ou à genoux. C'est en effet le ciel. Quel respect portent-elles aux églises, cette femme vaine, ce jeune homme, ce libertin? Dieu ne tient donc pas au respect. Ah? il en est jaloux. Dans le templ^e de Salomon, il faisait paraître une nuée merveilleuse qui s'appelait Gloria Domini; et tous se tenaient proni in terram super pavimentum. Pavete ad sanctuarium meum. Dans le ciel les anges se voilent de leurs ailes et les premiers chrétiens se tenaient à l'église comme les anges au ciel, au rapport de TertuUien; et si l'un disait une parole, l'autre se tournait vers lui mettant le doigt sur les lèvres et lui disant à voix basse : Vominus videt et Doniinus reddit; et nous qu'y faisons-nous? quel contraste ! Tout nous vient par l'église. Où allons-nous dans les calamités?... quand nous avons péché? et c'est à l'église que nous oserions faire le mal ! L église est déserte en temps ordinaire, on dirait la demeure du démon que tout le monde fuit ; voilà une grande solennité, église, réjouissez-vous ! il n'en est rien. Voyons, quid sentis de fide? vous croyez à la présence réelle? et quomodo undique fulgura non deferantur, dit saint ChrysosfTf^M ' T^^^^r^ contre les femmes vaines, an saltatura ad ecclesiam pergis, dit-il. Omnis mulier orans non velato capite deturpat caput suum. Où êtesvous. Judas, Pilate, Caïphe, pharisiens? Vous avez trahi Jésus, etc. ; mais ce n était pas dans le Saint des saints.... On n'y prend pas garde; mais notre Dieu est-il une idole de pierre? Il faudra la* foudre pour vous réveiller, cette foudre qui frappa et réduisit en cendres dans une ville de Toscane un sacrilège dans l'église qu'il avait souvent profanée. Seigneur, donnez-moi votre fouet, que j'en chasse les voleurs qui vous ravissent les ûmes; sans cela ils vous enlèveront non seulement le respect, mais encore le crédit.

IL Les irrévérences enlèvent à Dieu son crédit et font perdre la foi. Je prends un Indien, je le mène dans une mosquée : il voit les Turcs pieds nus, prosternés ou debout, silencieux, les femmes voilées de la tète aux pieds. Je le mène dans un temple ; des marchands autour, c'est là un lieu de foire sans doute ; non, c'est l'église. Entrons (description de ce ^^\ s y passe). C'est ainsi qu'on honore le vrai Dieu. Il sort avec le blasphème de Luther sur les lèvres : Le plus agréable sacrifice que l'on puisse laire a Dieu, c'est de brûler les églises. Où ètes-vous, luthériens, venez, nrisez tout, enlevez le crucifix, ce sera un sacrilège; mais ce sera fini et Jésus ne sera pas exposé à en subir de nouveaux.