LA PAIX

Vous frémissez! Eh bien, prêtres, emportons tout cela en lieu sûr. Si le sang coule dans l'église, on éteint la lampe ; et les âmes y sont assassinées. Au moins formez les portes aux sacrilèges; ils ne viendront plus, tant mieux. Sinon, finissons-en, mettez le feu à l'église. Dans le royaume de Naples, à la Madone du mont Vierge, le feu prit dans un grand concours, mille personnes furent brûlées. C'est la Sainte Vierge qui mit le feu à cause des profanations qu'elle y subissait. Au moins, prêtres, unissezvous à moi pour dire : Sortez d'ici : Vos fecistis speluncam latronum; autrement nous enlèverons à Dieu :

III. La patience. Nec apostolus, nec proplieta sum, tamen et aposloli et prophetœ vice fungor. Si vous ne faites respecter Dieu par vos enfants, vos femmes, vos serviteurs, attendez-vous à un déluge de maux. Acuité sagittas, impiété pkaretras , quoniam ullio Domini, ultio templi est. Vous insultez Dieu dans sa maison, il ira dans les vôtres, pour y semer la vengeance. Lorsqu'au calvaire il fut insulté, toute la terre s'émut, les rochers se fendirent. Attendez-vous à la conjuration de tous les éléments. Attendez-vous'à perdre la foi, Jérémie dit: Pcriit fides... quia fecernnt malum in oculis meis; posuerunt oflendicula sua in domo in qua invocatum est nomen meum. Pourquoi tant d'Eglises ont-elles perdu la foi? Certaines révélations disent à cause des irrévérences; mais j'aime mieux croire le Prophète. Prêtres, faites afficher : Si qiiis templum Dei violaverit, disperdet eum Dominus. Attendez-vous à la damnation : In terram sanctorum iniqua gessit, non videbit gloriam Domini. Un prêtre célébrait ; l'hostie s'élève en criant trois fois : Je pars d'ici ; la voûte s'écroule : un tremblement de terre ensevelit tout sous les ruines. Le cœur s'attendrit à la vue de ces murs profanés, de Jésus crucifié là.

Parents, maîtres, vieillards, bon exemple, vigilance, sur ceux dont vous avez la charge, etc.

1771. Dimanche de la Pa§i§iioii. — Obligation de se confesser en préparation au devoir pascal. (V. r*' 842, ou le 861.)

Antre sujet. On pourrait encore à propos du Tulerunt ergo Judœi lapides utjacerent in eum. (Joan. xii) ; traiter le sujet ci-dessus n° 1770. Les irrévérences graves dans le Saint Lieu, ne sont-elles pas un crime semblable à celui des Juifs?

1772. Dimanche des Rameanx. Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra. (V. n^ 1218.) Il faut le redire à toutes les messes plus ou moins brièvement.

dlendi saint. — Le matin, l'institution de l'Eucharistie (n" 1415); le soir, l'agonie de Notre-Seigneur (n° 1269). Vendredi saint. — La Passion (n« 1278). Pâques. — Voir aux fêtes.

1773. Premier dimanche après Pâques. — Le prodigue (n" 1228), afin d'inviter ceux qui n'ont pas rempli le devoir pascal à le faire encore.

Autre sujet : A propos des paroles de l'Evangile : Quorum remiseritis peccata remittuntur eis et quorum retinueritis retenta sunt. On pourrait dans le même but prêcher la divinité et la nécessité de la confession. (V. n*' 854 et suiv.)

1774. Autre sujet : Enfin après un avis bien senti sur le sujet précédent, on peut sur les paroles de Notre-Seigneur Dixit eis : pax vobis, parler de la paix.

ILia paix.

Notre-Seigneur est venu pour la donner à l'homme. Il a été annoncé par les prophètes comme \e prince de la paix, V Evangélisateur de la paix;

DOMINICALES DU CARÊME

à sa naissance les anges ont chanté : Pax hominihus. Au sermon sur la montagne, il a proclamé heureux ceux qui ont la paix. Avant de mourir, il a dit : Facem relinquo vobis. Après sa résurrection, ayant comme consommé tous ses mystères, il donne la paix à ses apôtres et à son Eglise. La paix, c'est le fruit de tous ses travaux et de ses souffrances. La paix, la tranquillité de l'âme, c'est le bonheur de l'homme ici-bas; car tous les autres biens sans la paix sont amers; avec la seule paix, tous les maux paraissent doux. La paix, c'est le seul bien qui dépende de nous et que nous puissions nous procurer librement. Il en est qui ne peuvent être riches, etc., cependant ils peuvent avoir une bonne conscience.

Les autres biens peuvent nous être ravis malgré nous. Personne ne peut malgré nous, nous ôter le témoignage de notre conscience. 0 mes frères, recueillons ce souhait de Jésus et ayons la paix : I, avec Dieu, II, avec le prochain, III, avec nous-mêmes. I. Avoir la paix avec Dieu, c'e&t n'avoir rien à craindre du côté de Dieu; par conséquent 1° c'est avoir satisfait à sa justice pour nos égarements passés; sans cela, nos péchés seraient une réponse de mort qui retentirait dans notre cœur et qui crierait : Reus est mortis. Aussi, non est pax impiis ; point de repos pour qui ne craint pas Dieu. Le glaive de la justice est suspendu sur sa tête ; il est prêt à frapper; et quand frappera-t-il? Il peut frapper à toute heure et le jour et la nuit, au milieu des fêtes et pendant le sommeil. C'est donc en faisant pénitence de ses péchés passés, en se confessant qu'on peut effacer la sentence de condamnation portée contre soi. Aussi Notre-Seigneur en souhaitant la paix institue-t-il le sacrement de pénitence, en disant : Quorum r émiser itis. 0 vous qui avez reçu ce sacrement, que vous êtes heureux ! (Enumérer les effets de la confession) ; et vous qui n'auriez pas encore rempli ce devoir, voudriez-vous garder toujours dans votre cœur ce péché qui vous torture? Garderiez-vous dans votre sein une vipère venimeuse '/ Resteriez-vous étrangers au bonheur que Dieu donne à ses amis? 2° Pour n'avoir rien à craindre de Dieu, il faut observer sa loi. Celui qui transgresse la loi des hommes craint sans cesse d'être surpris par la justice. Le contrebandier est sans cesse dans les transes. Et Dieu est-il moins à craindre que les douaniers? et la transgression de sa loi mérite-t-eile de moins grands châtiments que celle des lois humaines? Quis resiitit ei et pacem habuit? Donc, vous qui avez la grâce, gardezvous de la perdre. Nolite timere eos qui occidunt corpus. Et si vous observez fidèlement la loi de Dieu, gaudium vestrum nemo tollet ; car votre récompense vous est assurée au ciel, scio cui credidi et certus sinn quia potens est depositum meum servare in illum diem. Celui qui vit dans le péché, dit saint Chrysostome, est puni en ce monde par les remords avant d'être tourmenté en enfer; mais celui qui acquiert d'abondants mérites jouit ici-bas d'une grande joie, en attendant la récompense préparée.

IL Ayons la paix avec nos semblables. On l'a quand on n'a rien à craindre d'eux, quand on n'a contre eux aucun fiel dans le cœur. 1° Il en est qui craignent le mal que les méchants peuvent leur faire. Les naéchants ne peuvent nous faire qu'une sorte de mal véritable, c'est d'exciter en nous la haine; ceux qui gardent dans leur cœur ce sentiment, si opposé à l'esprit du christianisme, croient quelquefois nuire à leur prochain par leurs désirs de vengeance. Hélas! ils ne nuisent qu'à eux-mêmes. Qui non diligit, manet in morte. Quel bourreau que la haine ! elle arme l'un contre l'autre, deux êtreô faits pour s'aimer. Elle déchire le cœur qui ne lui est pas fermé et le remplit d'ameriume. ^'^ La charité envers le prochain est un baume qui adoucit tout, qui cicatrise toutes les blessures. Elle sait des ennemis faire des amis ; c'est par des bienfaits qu'on apprivoise des animaux féroces, c'est par des services rendus, c'est par la douceur, par de bons procédés, qu'on désarme les méchants.

3° Et ne réussit-on pas à les désarmer, si on les aime, le support de leurs injustices, de leurs persécutions est une matière à d'abondants