IX. — I*our un saint docteur

190o. Qui jecerit et docuerity hic magnus vocabitur in regno cœlorum, (Mat.,v, 19.)

Celui qui fait est déjà grand; mais plus grand est celui qui fait et enseigne. Grand dans l'Eglise, grand dans le ciel. Or saint N. comme Notre-Seigneur cœpit facereet docere.

I. Cœpit facere. 1° à devenir saint : 1) par l'éloignement du monde, 2) par la prière, 3) par la pratique des vertus; 2" à devenir savant : 1) par la méditation des Ecritures, 2) par Tétude des sciences saintes.

1905. IL et docere : 1® son enseignement : qui ad justitiam erudiunt multos fulgehunt quasi stellœ in perpétuas œternitates. Mais pour briller ainsi au ciel, il faut commencer sur la terre à être la lumière du monde : vos estis lux mundi. Aussi notre saint ne mit pas sous le boisseau la lampe qu'il avait allumée par la méditation et par l'étude ; il en répandit la clarté \) par ses exemples : on cite quelques traits remarquables de ses vertus, 2) par des prédications qui ont fourni des matériaux à tous les autres prédicateurs; 3) par des écrits. Scripta manent. Toute la terre se tut pour entendre sa grande voix, et toute la terre parle pour applaudir à ses enseignements.

(1) Dans les trois sermons précédeals, nous n'avons fait que coordonner et résumer le P. Lejeune. Mais nous estimons ces sujets fort pratiques de nos jours, où la foi a si grand besoin d'être ranimée dans les âmes.

Aussi ne donnerons -nous que peu de panégyriques d*apôtres, d'évangélisles et de martyrs en particulier.

884 FÊTES DES SAINTS

Ses écrits sont un arsenal, où nous pouvons puiser des armes pour triompher de toutes les erreurs et pour défendre la doctrine, la discipline de l'Eglise et la piété chrétienne, 2° le succès de ses enseignements, i) de son vivant, 2) de nos jours encore : aussi magnus vocabitur, — grand dans TEglise qui est le royaume de Dieu sur la terre, grand dans le ciel, où les docteurs ont une auréole à part qui les distingue des autres élus.

A son exemple, commençons par faire : le principe de toutes les œuvres surnaturelles; c'est la foi. Notre- Seigneur nous a donné les docteurs pour l'affermir en nous, quosdam doctures... ut non circumferamur omni vento doctrinœ. Cette loi a été acceptée par les plus vastes intelligences du monde; il n'y a que ceux dont l'esprit est trop étroit pour la contenir qui la bannissent, et cette foi sans les œuvres est une foi morte. Donc qu'elle nous fasse faire les œuvres du salut. Et par là notre vie sera ellemême un enseignement, celui de l'exemple, qui n'est pas le moins efficace. Nous pouvons aussi enseigner la vertu, sinon en chaire, du moins dans des entretiens particuliers, sinon dans des écrits publics, du moins dans des lettres que nous écrivons; atin que nous approchions d'aussi près que possible de la gloire de saint N.

"X. — I*our on saint prètne.

4906. I. Sa 'préparation au sacerdoce : 1° dans sa première enfance, sa piété; 1° dans sa jeunesse, 1) son éloignement du monde, 2) son application à l'étude, 3) son amour pour les choses de Dieu, les cérémonies de l'Eglise.

II. Vexercice de son sacerdoce. 1° envers DieUy d) sa piété au saint autel, 2) son amour de la prière; 2° Envers le prochain, 1) zèle {a) dans ses prédications, (b) au saint tribunal, 2) fruits de son zèle, (a) conversion des pécheurs, (b) sanctification des justes. Un ministère si bien préparé et si rempli lui a mérité la gloire des Saints. Respect du prêtre, obéissance au prêtre, quand il parle du haut de la chaire ou au saint tribunal. Inspirer aux jeunes gens le désir de devenir de saints prêtres, recommander aux parents de ne pas mettre obstacles à ce désir, et à tous de demander à Dieu pour son Eglise des prêtres saints.

'SU. — I*our un fondateiii* ou une Tondatrice d'ordre

religieux.

1907. Filiis Aaron dederunt civitates ad confugiendum. (I. Para., yi, o7). Dieu pour mettre les enfants de son peuple à couvert des poursuites injustes d'un ennemi, avait fait établir dans la Judée des villes de refuge, où celui qui était poursuivi injustement trouvait un asile assuré. Ce n'était là que la figure de ce qu'ont fait par l'inspiration divine les saints fondateurs d'ordre, et en particulier, saint N. Filiis Aaron dedil civitates ad confugiendum [en énumérer le nombre en divers lieux). Ces monastères sont en effet des villes de refuge, I, et pour ceux qui s'y abritent contre les atteintes de l'ennemi du salut, II, et pour la société elle-même. Grande vérité que notre siècle a besoin de comprendre.

I. Refuge pour ceux qui s'ij abritent. C'est dans les déserts des Thébaïdes qu'aux premiers siècles de l'Eglise les chrétiens, fuyant les persécutions et la mort, allaient chercher un asile. Du reste, ces solitudes les mettaient à Tabri non seulement de la fureur des tyrans, mais encore des séductions du monde. Saint Antoine, dans une vision, contempla le monde couvert de pièges. Depuis lors, il n'a pas changé ; et la route qu'y suivent ceux qui y sont engagés est toujours bordée de précipices et infestée de brigands. C'est la raison d'être des monastères qui: 1° écartent de ceux qui y entrent toutes les occasions de péché [développer); 2" leur fourn ssent tous les moyens de salut [développer] ; 3® consolent de toutes les déceptions du siècle et donnent le bonheur à ceux qui ne trouvaient parmi les hommes

PANÉGYRIQUE d'UN SAINT RELIGIEUX 885

qu'amertume et sujet de désespoir. Aussi, que d'ûmes préservées, sanctifiées dans les mouaslères ! On peut appeler les couvents la porte du Ciel pour un grand nombre ils sont donc les bienfaiteurs de leurs frères, ceux <iui ont établi, comme saint N., ces villes de refuge.

il. Mais Us sont aussi les bienfaiteurs de la société, qui doit aux monastères : 1° la civilisation dont elle est fière. Ce sont les religieux qui ont bâti nos anciennes églises, cultivé les sciences et les arts, conservé les manuscrits de l'antiquité qui, sans eux, auraient subi le naufrage des siècles. Ce sont les religieux qui ont assaini les marais, défriché le sol, élevé des asiles à toutes les infortunes humâmes, exercé l'apostolat autour d'eux; {et on insiste sur l'apostolat particulier de Vordre dont on loue le fondateur) ; 'i'* l'exemple de toutes les vertus qui, souvent bannies du monde, ne trouvent leur refuge que dans les couvents. C'est là que régnent la pureté, la charité, la martification, la pauvreté, Tobéissance chrétiennes, dont les mondains ne connaissent souvent que le nom; 3° des paratonnerres contre les foudres de la Justice divine. Ils sont donc à la fois injustes et insensés ceux qui dénigrent les monastères ; et ils sont dignes d'être exaltés les saints qui ont ménagé à leurs frères dans la foi et aux sociétés ellesmêmes ces villes de refuge. Grand saint N., qui dira les :loies affligées qu'ont consolées vos institutions salutaires, les âmes tentées qu'elles ont soutenues, les âmes exposées qu'elles ont abritées, les âmes pécheresses qu'elles ont sanctifiées? Vos œuvres saintes qui vous ont mérité la couronne, sont continuées ici-bas par une multitude d'enfants dont la phalange glorieuse fera votre couronne dans l'éternité.

Apprenons, mes Frères, à estimer la vie religieuse; si nous n'avons pas le courage de l'embrasser, du moins respectons cette divine institution. Que les parents soient heureux de donner aux couvents leurs enfants. Us ne peuvent rien faire de plus utile ni de plus heureux pour eux. Que ceux qui sont appelés à la vie religieuse remercient Dieu de cette grande grâce, et qu'ils redoutent de la perdre par des infidélités ou de coupables délais. Et vous qui, vivant dans le monde, ne pouvez être du monde, si voua voulez être à Jésus-Christ, apprenez à imiier les vertus des religieux, autant du moins que votre position le comporte, afin d'avoir part un jour à leur gloire et à leur béatitude.

'X.II. — I*oui* un saint religieux.

1908. Mortui estis et vita vestra est abscondita cum Christo in Deo (CoL, III, 3.)