X.X.I. — A. l'ouverture d'un jubilé; "l

1962. — L Ce que c'est. Jubilé veut dire joie, et le jubilé en effet apporte la joie : 1<> au ciel, où elle est plus grande pour un pécheur qui se convertit que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui persévèrent; 2" au purgatoire, car les indulgences du jubilé ont une efficacité merveilleuse pour délivrer les âmes qui y gémissent et qui tendent vers leurs parents des mains suppliantes ; 3° à /a terre, â la société qui est menacée quand ses membres sont loin de Dieu, aux familles qui sont dans le deuil quand quelques-uns de ceux qui en font partie abandonnent les pratiques religieuses, aux âmes rongées par les remords, quand elles ne sont pas en grâce. La paix va se faire avec Dieu. Quelle joie pour les parents et pour les enfants quand la paix se fait après la guerre ! Jésus va passer dans le peuple fidèle. Quel transport d'allégresse quand un roi traverse ses états!

\{. Ses effets. CAiQzlQ \iQw\^\Q ]\x\U dans l'année du jubilé, 1° les esclaves recouvraient leur liberté. Les esclaves du péché, des passions, du respect humain vont rompre leurs chaînes. S" Les dettes étaient éteintes .^ Qu'elles sont grandes nos dettes envers la justice divine! Le jubilé acquitte tout. 3® Les biens vendus retournaient à leurs premiers maîtres. Les biens de la grâce, les droits au ciel, perdus par le péché, vont être recouvrés.

que je recueille maintenant de cette étude des fruits d'autant plus doux que la semence en a été plus amère. (Voir Panégyrique de saint Thomas, n« 1919.)

{d) Samt Antonin était fils d'un notaire de Florence, il demanda, étant bien jeune encore, à entrer dans l'Ordre de Saint-Dominique. Le Père auquel il s'adressa, le voyant de petite taille et de chétive apparence, lui demanda quelles études il faisait, et sur sa réponse qu'il étudiait le droit canon, il lui dit : « Je vous recevrai dans notre Ordre quand vous saurez le droit par cœur. » Cette parole fut loin de déconcerter le postulant.... Il l'étudia avec tant d'ardeur qu'en peu de temps il apprit par cœur les règles et les textes du droit. Aussi le Père, reconnaissant la main de Dieu sur ce jeune homme, lui donna l'habit lorsqu'il n'avait que seize ans. Antonin devint archevêque de Florence.

{e) En étudiant les sciences, ne perdons pas Dieu de vue. Le célèbre Ampère, que sa grande science lit nommer inspecteur général de l'Université, écrivait à la fin de sa vie : « Mon Dieu, que sont toutes ces sciences, tous ces raisonnements, toutes ces découvertes du génie, toutes ces conceptions que le monde admire et dont la curiosité se repaît avidement! En vérité, rien que de pures vanités.... Etudie les choses de ce monde, mais ne les regarde que d'un œ,il; que ton autre œil soit constamment fixé sur la lumière éternelle. Ecoute les savants, mais ne les écoute que d'une oreille; que l'autre soit toujours prête à recevoir les doux accents de la voix de ton ami céleste. N'écris que d une main; de l'autre tiens au vêlement de Dieu, comme un enfant se tient au vêtement de son père. »

(f) Charlemagne fonda à Paris une célèbre école ; il allait lui-même en présider les examens, et il faisait placer les bons élèves à sa droite et les paresseux à sa gauche. Il disait aux premiers : « Puisque vous avez le zèle de la science, je vous donnerai les plus hautes fonctions le mon royaume. » Et aux autres, parmi lesquels se trouvaient souvent des enfants des grands et des nobles : « Si vous ne faites des efforts pour réparer votre négligence par votre travail, vous n'aurez jamais de moi aucune faveur. »

(l) Si on avait k parler à des soldats, on pourrait prendre pour sujet la parole du maréchal Duguesclin aux siens : « Mes amis, j'ai trois choses k vous recommander : la première, c'est la crainte de Dieu; la seconde, c'est le soin de votre honneur; et la trot sième, c'est le service du roi. » (Voir k la table le mol : Soldats.)

îll. Dispositions à apporter au jubilé : 1° Reconnaissance et amour au chef de l'Eglise qui accorde cette grande grâce. 2«> Grande bonne volonté pour en profiter et par conséquent prière, assistance aux instructions. 30 Zèle pour amener les autres à faire leur jubilé. (Voir Jouve, Le mission^ naire des campagnes.)

^^ïï- — Oontre les mauvaises lectures.

4963. Attendue a falsis prophetis qui veniunt ai vos sub vestimentis ovium vitrinsecus autem sunt tupi rapaces (Mat., vu, 15.)

C'est la recommandation de Notre-Seigneur. Jamais elle ne fut plus pratique qu'aujourd'hui. Ceux que nous estimons des prophètes, que nous respectons peut-être comme des savants, parce qu'ils savent tenir une plume, qui viennent à nous sous la peau de la brebis, nous faisant de doucereuses promesses de liberté, de plaisir, les écrivains pervers, qui nous offrent mauvais livres, mauvais feuilletons, mauvais journaux, gravures dangereuses, sont au dedans des loups ravisseurs. Démasquons-les et disons les ravages qu'opère leur férocité de loup.

1. Qui sont-ils ces hommes qui attaquent la pudeur ou la religion? Pour le moins ils ont perdu l'une ou l'autre. 1° La pudeur, l'innocence des mœurs, quel trésor! C'est la source de toutes les vraies consolations du cœur, de tous les nobles élans, de toutes les joies de la famille ; la perdre, quel malheur! quel remords, quelle honte! 11 en est qui après avoir subi ce desastre, cachent du moins leur honte en dévorant leurs larmes; il faut les plaindre; mais que méritent-ils ceux qui, après le naufrage de leur vertu, veulent entraîner les autres dans leur ruine? A qui les comparer, sinon a cette infâme balayeuse des fanges d'une grande ville qui, voyant passer d honnêtes femmes bien mises, lance avec rage contre elles la boue de son balai. Elle ne veut pas être sale seule, et la propreté des autres aigrit sa jalousie. C'est l'histoire de ces romanciers qui ne goûtent que d affreuses passions et qui cherchent, sous le nom d'amour, à les faire naître dans l'âme d'une jeune fille jusque-là modeste, d'un jeune homme auparavant vertueux.

2" Mais il en est qui ne se contentent pas d'outrager la chasteté, le respect des parents et des lois, la fidélité conjugale et tout ce qui fait le bonheur de l'homme et du foyer, ils vont jusqu'à attaquer ce qui est le plus ferme appui de la vertu, le prêtre, l'Eglise, la religion, la foi. Dieu lui-même. Et cela sous la peau de brebis, sous les dehors trompeurs û une science fausse, qui peut faire des dupes parmi les ignorants et les simples. Il n'y a qu'une vérité dont Dieu seul est la source. Toute science qui est contre Dieu, est contre la vérité. L'auteur de la raison est l'auteur même de la religion. Le Dieu de la foi est celui de la science; et il ne peut donc y avoir de l'opposition entre la science et la foi. Dieu ne pouvant être en désaccord avec lui-même. Il nous a donné deux yeux pour nous conduire au milieu des ténèbres, il a donné aussi deux yeux à nos âmes pour les éclairer de la lumière de la vérité, la foi et la raison ; celui qui a perdu la foi est borgne, il n'y voit que d'un côté; et souvent en perdant un œil, il sent bientôt s'obscurcir l'autre; il marche donc à tâtons. C'est un aveugle. Jusque là encore il ne faut que le plaindre et prier pour lui ; mais quand il entreprend de semer ses mensonges, d'étouffer dans les âmes des autres la vérité : Cest un aveugle qui conduit un autre aveugle^ tous deux tombent dans la fosse. C'est plus, c'est un scélérat qui ravit à ses semblables le plus grand de tous les biens. Il ôte aux affligés la dernière consolation de leur misère, aux riches et aux puissants le seul frein de leurs passions, il arrache du fond du cœur le remords du crime, l'espoir de la vertu ; peu content de faire perdre à l'homme Dieu, son ciel, sa grâce, il lui ôte même le moyen de les recouvrer, en lui enlevant la religion. Intrinsecus sunt lupi rapaces. Est-il un loup dont la dent meurtrière sou plus redoutable? Est-il pour l'homme de plus terribles ennemis que