ET LES AUTRES SACREMENTS

« Il a mis en ma main tous ses trésors, ses sacrements et ses grâces. »

(Pie X, citant saint Charles

Borromée. Exhort. Hœreni

anima, 12

Au prêtre, son ami très particulier, Jésus confie l'Eucharistie et les autres Sacrements.

Avec les biens divins les plus précieux, Jésus continue de se communiquer lui-même à son prêtre par l'Eucharistie et les six autres Sacrements.

Qui aurait imaginé qu'après sa mort, Jésus se ^jjj» donnerait à la terre d'une manière durable et denJJj£i; même permanente ? Se donner par instants l'EuSîîutie paraissait déjà si merveilleux! Oui, il serait pro- d'affii digieux qu'il vint tous les jours sur mille et mille autels, par le Sacrifice, en passant comme l'éclair parmi nous, car le Sacrifice, à proprement parler ne dure qu'un moment.

Mais non, il veut demeurer en personne icibas, pour être notre Victime, notre Lumière, notre Vie, notre Société... et d'abord pour être notre Nourriture, notre Breuvage.

Voilà le but premier de l'Eucharistie : d'être un Sacrement, une Nourriture, un Breuvage1.

1. Il est remarquable que saint Thomas, si fidèle interprète de l'Écriture et de la Tradition, ne fait venir 1 qu'au second plan. D'abord et au premier plan, li 3 ment d'Eucharistie, Jésus Aliment et Breuvage. Theol., III, q. 83, a. 1.

ii meut

Gomment il se communique par les autres Saccements.

Et il se communiquera encore, quoique d'une autre manière, dans les autres Sacrements. Et le prêtre sera le dépositaire — sur qui Jésus compte, comme sur son meilleur ami — de ces communications.

Sans doute, Jésus ne demeurera pas dans l'Eau du Baptême, dans l'Huile des infirmes... substantiellement, comme dans l'Eucharistie, mais il y sera par la divine influence de son Humanité et par sa Divinité. On peut dire qu'il produira infailliblement les mêmes effets que s'il était là réellement.