LF PRÊTRE, LA ; 2MME

les questions que les confesseurs ont le droit et l'obligation de poser à leurs femmes, à leurs filles et à leurs sœurs; et qu’ils voient pour eux-mêmes sils peuvent consentir plus longtemps à les laisser souiller et perdre par les prêtres du pape.

Nous allons examiner quelques-unes des principales raisons que les prêtres donnent au public pour justifier les infamies de la confession auriculaire.

‘ Les médecins, disent-ils, ne sont-ils pas autorisés à faire certaines opérations délicates sur leurs patientes? : Vous y opposez-vous Non. Eh bien, pourquoi donc trouver tant de mal à ce que le médecin des âmes, le prêtre, s'occupe de certains maux spirituels, afin d'y appliquer des remèdes convenables ? ”

Je reponds: 1. L'art du médecin est ap prouvé de Dieu, et même loué, dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Mais où trouve-t-on que Dieu ait jamais loué la science du confesseur, qu’il en ait seulement parlé? La thérapeutique est un don de Dieu, un présent du ciel. Mais la grande médecine du pape, ls

confession auriculaire, n’est qu’une odieuse imposture. Les dégoûtantes questions du confessseur et les impures réponses qu’elles provoquent, furent mises au rang des grandes iniquités de la terre, le jour où l'Esprit Saint laissa tomber dans le monde les paroles : “ Que nuls mauvais discours ne sortent de votre bouche.” (Eph. IV, 19.)

2. Le médecin est tenu, par sa profession, de connaître les maladies@qu’il sera de son devoir Le traiter chez ses patientes. Mais le prêtre de Rome est lié, par un serment aussi impie que ridicule (le vœu du célibat), à rester ignorant des choses mêmes dont il aura à s’occuper constamment, dont il aura à parler et à instruire ses pénitentes!! Ses pensées, ses recherches, ses observations auront pour principal objet les matières et les actions auxquelles il est obligé de rester étranger toute sa vie!!!

Le médecin est un honnête homme quand il traite sa malade ; mais le prêtre de Rome est un misérable parjure et un charlatan, chaque bis qu'il entre au confessionnal pour faire des questions sur lesquelles il n’entend rien et qui

166 LÈ PRÊTRE, LA FEMME, réndent son vœu de chasteté parfaite une impossibilité morale et physique.

8. Si une femme a un léger mal au petit doigt, et qu’elle aille le montrer à son médecin, il examine seulement le doigt malade, y applique un remède, et la femme s'en va sans plus de trouble. Ce docteur n’est nullement autorisé, par la loi de Dieu ou des hommes, de dire à sa patienté : “Il est de mon devoir de craindre et de soupçonner que vous n’ayez un mal secret ailleurs. Je suis obligé, en conscience et sous peine de mort, de vous examiner de la tête aux pieds, afin de sauver votte précieuse existence des dangers de cette maladie. Car si vous veniez à en mourir, je serais coupable de votre mort! Cette maladie, madame, est d’une nature si secrète et si honteuse, que vous n’avez peut-être pas osé vous l'avouer, que vous ne savez même pas comment m'en parler. Il me faut donc faire un examen rigoureux de votre personne. C’est une cho bien pénible, pour vous et pour moi, sans doute; mais c’est une enquête que nos législateurs w’obligent de faire. Vous n’avez rien à craip-

dre, d’ailleurs, de ma part: je suis un saint home; j'ai fait vœu de célibat perpétuel ; ainsi il n’y a aucun danger de ma part. En outre, tout va rester parfaitement secret entre vous et moi: personne, pas même votre époux, ni votre père, ni vos enfants, ne sauront rien dés maladies secrètes que cette enquête peut me faire découvrir.”

Nous le demandons, y a-t-il un médecin qui se crût autorisé ou qui fût capable de tenir un pareil langage à ses patientes ? Et si un semblable médecin était possible, serait-il toléré, une fois connu ? Ne serait-il pas plutôt chassé avec ignominie ?

Mais n'est-ce pas là, à la lettre, ce que le grand charlatan moderne, le confesseur, se dit autorisé à faire ? N'est-ce pas là ce qu’il fait tous les jours et à toute heure du jour avec ses pénitentes ?

Lorsque cette belle patiente morale, Mme*** ou cette charmante malade spirituelle, Mademoiselle

est venue le trouver pour lui montrer seulement le léger mal qu’elle avait au petit doigt de son âme, le confesseur ne

s'est-il pas dit autorisé à chercher un autre mal, secret et mortel, dans cette âme? Tous les théologiens de Rome ne sont-ils pas là, pour souffler dans l’oreille du confesseur qu’il lui est toujours permis de soupçonner que la belle, jeune et timide pénitente a un mal secret, caché, qui va la faire mourir, si son médecin spirituel ne le découvre en la mettant à nu pour mieux l’examiner. Le confesseur ne reçoit-il pas de son église l’autorisation, l’ordre même de chercher dans les replis les plus cachés de l’âme, les coins les plus secrets du cœur, pour y trouver ces choses secrètes, humiliantes, inexprimables ?

Il me faudrait citer tous les théologiens de Rome, si je voulais nommer tous ceux qui conseillent au confesseur cette infernale et diabolique enquête. Pour n'être pas trop long, je n’en citerai que trois des principaux et des plus connus :

‘ De peur que, par paresse ou négligence, le confesseur ne soit tenté d’omettre de questionner ses pénitentee sur toutes les circonstances des péchés, nous allons lui donner, dans un

vers, le résumé des points sur lesquels les interrogations doivent se faire :

4 Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando. Qui, quoi, où, avec qui, pourquoi, comraent et quand.

(Dens, vol. VI, p. 123. Liguori, vol. II, p. 464.)

Le “Miroir du ©lergé,” p. 357, dit: “ Oportet ut confesssr sciat cognoscere quidquid debet judicare. Diligens igitur inquisitor et subtilis investigator sapienter, quasi astutè, interrogat a peccatore quod ignorat, vel verecundià volit occultare.”

‘ I] est nécessaire que le confesseur connaisse bien toutes les choses sur lesquelles il aura à prononcer. Qu'il interroge donc avec sagesse et finesse les pénitents sur les péchés qu’ils ignorent, comme sur ceux qu’ils peuvent être tentés de cacher par honte.”

Ainsi, voilà la femme honnête, la fille timide jetées, sans protection aucune, aux pieds du confesseur ! Il est autorisé à les interroger non seulement sur les péchés qu’elles connaissent, mais même sur ceux qu’elles ignorent, et qu’elles seraient tentées de cacher par honte. Dans quel océan d’infumies le prêtre n’a-t-il

donc pas le droit de nager avec sa pénitente! Dans quel abîime de hontes et de souillures n’a-t-il pas le droit de descendre avec cette jeune fille, qui tremble, qui pleure à ses côtés, et qui scuvent le conjure, au nom de Dieu, d’avoir pitié d’elle, de respecter sa pudeur! Qui pourra jamais dire les sentiments de surprise et de confusion de cette jeune femme, de cette fille honnête, lorsque leur confesseur, obéissant à son église, les interroge même sur les péchés qu’elles ne connaïssent pas, et qu’elles se voient entraînées dans des :ouillures monstrueuses de la pensée et de l’imagition, et dont elles ignoraïient même l’existence!

Voilà pourtant, sans exagération, les devoirs du confesseur ! Ce médecin spirituel du pape a reçu l’ordre d'interroger “avec sagesse et finesse” sa péniterite, même sur les péchés qu’elle ne connaissait pas! !

4, Un médecin ne consentira jamais à être seul avec sa patiente, lorsqu'il aura une opération délicate à faire sur elle : l'époux, le père, la mère ou la sœur seront appelés, et leur présence rendra impossiole la moindre infraction aux lois de la pudeur.

Muis lorsque la malheureuse victime des illusions dé la confession auriculaire vient mon: trer la plaie de son âme à son médecin spirituel, n'est-elle pas seule, honteusement seule avec lui? Où sont les oreilles, les regards protectéurs d’un père, d’une mère, d’un éroux ou d’une sœür, pour rendte toute indiscrétion ithpôssible ? Où est la barrière posée entre dés deux toœuré qui sont si près l’uii de l’autre, qüé lés battetrients én sont souvent entendus pat l’un et l’autre ?

Le prêtre feraitil télle on telle question à cette jeune femme, s’il savait que l'époux eïlténd tout ce qu’il demande? Non, ässutéent; car il saît bién que lé mari, furieux, btiserait lé crâne au inisérable qui soville l’oréille, l4 pensée, le cœur ét l’âme de sa fenime par ces infamies !

5. Lorsqu'un médecin fait une opération d'uné nature un peu difficile et délicate, cette opération est accompagrée de souffrances, de doulgurs aiguës. Le sang coule ; des larmes amères sont versées; l’honnête médecin souffre présque autant que sa patiente. Ces cris, ces

douleurs, ces larmes, ce sang rendont moralement impossible tout attentat aux lois des convenances et de l'honneur.

Mais quant a la vue de la plaie morale de cette belle pénitente, le pauvre cœur humain sera-t-il réellement triste en la contemplant ? Ah! non; ce sera tout le contraire.

Les anges de Dieu sont désolés, le Sauveur verse des larmes sur cette plaie de l’âme. Mais le cœur si pervers de l’homme ne trouvera-t-il pas plutôt du plaisir dans le spectacle de misères et de faiblesses qui ne lui sont peut-être pas assez étrangères ?

Le cœur de David sera-t-il bien triste à la vue de la belle et trop faible Bath-shéba ? Un seul regard imprudent ne renversera-t-il pas ce prophète dans la boue du péché? Et le géant Sampson ne se trouvera-t-il pas trop faible pour résister aux charmes de Dalila ?

La vue des belles femmes de l'Égypte ne rendit-elle pas le plus sage des hommes un sujet de honte, d’opprobre et de scandale à toutes les nations ?

Qui sera assez insensé pour croire que les

confesseurs du pape resteront debout, et ne tomberont pas devant les tempêtes qui ont renversé les géants des armées du Seigneur ?

Qui osera dire qug les prêtres de Rome soient plus forts que Sampson, plus saints que David, plus sages que Salomon ?

Croire que le confesseur aura toujours assez de force, de sainteté et de sagesse pour ne pas sugcomber à des tentations qui renverseraient des anges, ce n’est pas de la charité, c’est simplement de la folie.

A Dieu ne plaise que je prétende dire que tous les prêtres et leurs pénitentes tombent également ou sans exceptions dans la boue du péché. Grâce aux miséricordes infinies du Seigneur, J'en ai connu qui ont noblement combattu jusqu’au bout, et qui n’ont pas péri sur ce champ de bataille si souvent couvert de blessés et de morts. Mais ce sont des cas exceptionnels.

Lorsque le feu ravage les grandes forêts de l'Amérique, combien de nobles et beaux arbres sont consumés et tombent devant l'élément destructeur ! Cependant le voyageur qui traverse

ces forêts, après que l’incendie les a dévastées, a toujours à admirer quelques-uns de ces arbres magnifiques, qui ont échappé à la destruction générale. j

Le monde n’a-t-il pas été frappé d’épouvante à la nouvelle de l'incendie qui a récemment détruit la ville de Chicago? Mais ceux qui ont visité les ruines d2s 16,000 maisons que le feu avait détruites, n’avaient-ils pas à s'arrêter, frappés d’étonnement, à la vue de plus d’un édifice que l'élément destructeur avait respectés, quoiqu’ils se fussent trouvés comme au milieu d’un océan de feu ?

C’est ainsi que, per une protection merveilleuse de Dieu, il y a, cà et là, dans l’église de Rome, des âmes privilégiées, qui échappent à la corruption du confessionnal.

Le çonfessionnal est comme la cellule où l’araignée se cache, après avoir filé sa toile.

Parmi les mouches que cette belle mais trompeuse toile attire, combien peu échappent à l’iuseste perfide qui les guette ? Et quelle lutte de la part de celles qui se sauvent! Quelle apparence inoffensive que celle de l’araignée!

Combien peu dangereux paraissent ses filets ! Mais voyez avec quelle rapidité, quelle irrésistible énergie elle se jette sur sa proie et la dévore ! Comme le perfide insecte suce et pompe vîte tout ce qu’il y a de vie en elle ! Que reste-t-il bientôt de cette mouche si agile, mais si imprudente ? Rien qu’un squelette !

Pères et époux, apprenez à être prudents par l’histoire de l’araignée et de la mouche! Autrement, il ne restera plus dans vos épouses et vos filles qu’un squelette d'honneur et de vertu! Le prêtre du pape est l’araignée ; la belle toile, ce sont les questions du confesseur ; et leconfessionnal est la demeure de l’araignée perfide.

Que ceux qui pensent que j’éxagère lisent avec attention l'extrait suivant des mémoires d’un des plus savants et des plus vénérables prélats de l’Italie, Scipio de Ricci, évêque de Pistoïa et Prato.

Ces mémoires furent, dans le temps, publiés par le gouvernement italien pour montrer au pape la nécessité d'une réforme parmi ses moines et +:s religieuses, Ces mémoires sont .

de la plus parfaite authenticité, et personne n’a jamais osé en contester la vérité.

À la page 115, voici comment la sœur Flavia Parriccini, supérieure du couvent de Ste-Catherine, s'exprime dans sa lettre au Dr. Thomas Comparini, président du séminaire épiscopal de Pistoïa.

‘ Pour obéir à vos ordres, je vais vous écrire quelque chose de ce que j’aiconnu ; mais jene sais réellement pas comment le faire.

‘“ Jene dirai rien de ceux qui sont morts. Je ne parlerai que des moines qui sont vivants, et qui ont perdu toute idée de pudeur et de réserve. Parmi les principaux, «ont: l’ex-provincial, le Père Ballenui, Calvi, Zoratti, Bigliaci, Guidi, Miglieti, Verdo, Bianchi, Ducci, Séraphini, Bolla, Nera dit Luca, Quaretti, etc., etc., etc. Mais pourquoi en nommer d’autres? A l’éxception de trois ou quatre, tous ceux que je connaisse ressemblent : ils ont tous les mêmes maximes, les mêmes principes, et la même conduite.

‘ Ils vivent tous avec les religierises avec - beaucoup plus de familiarité que s'ils étaient mariés avec elles.

‘“ Je vous le répète,il me fauärait bien du temps pour vous dire ce que je sais à ce sujet. Lorsqu’un de ces moines vient visiter une religieuse malade, pour la confesser, il couche généralement dans le couvent ; après y avoir soupé, ils sy livrent aux jeux, etc. Une de leurs maximes favorites est que Dieu a défendu la haine, mais qu’il n’a jamais défendu l’amour ! Ils ajoutent : ‘ L'homme est créé pour la femme, et la femme pour l’homme ! ?

‘ Je ne crains pas de le dire: ils peuvent corrompre et perdre les plus sages et les plus prudentes! Il faut un vrai miracle pour parler avec eux sans tomber dons le péché.

(Page 117) ‘“ Les prêtres sont les maris des religieuses, et les religieuses sont les femmes des prêtres. Il y a quelque temps, on en découvrit un caché dans la chambre d’une des sœurs: il prit la fuite. Mais, peu de temps après, on nous le donna pour notre confesseur extraordinaire |

‘ Combien d’évêques dans les Etats du pape qui connaissent parfaitement cet état de choses : qui ont appris tous ces détails dans les en-

quêtes et les visites qn’ils ont faites! Mais ils semblent impuissants pour y porter remède.

“ Pauvres jeunes filles! elles viennent ici pour échapper aux piéges du monde: mais elles y en rencontrent de bien plus dangereux ! Nos pères et nos mères nous avaient donné une bonne éducation ; ils nous avaient appris les lois de la modestie et de l'honneur. ...Mais il semble que nous ne soyons ici que pour oublier ce qu’ils nous ont montré!”

(Page 118) “ N’allez pus croire que notre couvent soit le seul théâtre de ces désordres. Les mêmes choses ont lieu à Ste. Lucia, Prato, Pise, Pengio, etc., etc. Je connais des choses qui vous épouvanteratent si je vous les disais. Les mêmes désordres règnent partout. Oui, partout vous voyez les mêmes abus. Je le sais et je le répète: que les supérieurs s’imaginent les: choses les plus: déplorables, et ils seront encore bien loin des désordres qui règnent entre les moines et les religieuses qu’ils confessent.

‘Tous les religieux qui passent par ici, pour aller’assister au chapitre, cherchent à avoir le

privilége de confesser quelques-unes de nos religieuses qui sont malades ; et alors. ...,.!

(Page 119) “Quant au Père Bazachini, il est semblable aux autres....Ily a bon nombre de religieuses qui ont eu des aventures d'amour avec lui....La principale s’appelle Odaldi, de Ste. Lucia. Il entretient aussi des relations d'amour avec la fille de notre économe, dont les religieuses sont très jalouses ici. Ila perdu cette pauvre Cancielleri, notre portière. Les moines, en un mot, sont partout les mêmes avec leurs pénitentes.

“Il n’y a que peu de temps, les religieuses de St. Vincent étaient si passionnées pour leurs deux confesseurs Lupi et Borghiani, qu’elles se divisèrent comme en deux camps. Les unes s’appelaient Lupiennes, les autres Borghiennes. * “Mais celui qui a donné les plus grands scandales est le Père Donati. Je crois qu'il est à Rome, en ce moment. Le couvent de St.

Vincent passe pour bien réglé, mais les religieuses y ont aussi, là, leurs amants. (‘“ Mémoires de Mgr. Scipio de Ricci,” vol. I, page 115-119.)

Ma plume se refuse à retracer tout ce que cet évêque. nous rapporte dans ses mémoires touchant la manière dont les prêtres Italiens vivent avec leurs pénitentes. Mais ce que j’en cite ici, suffira, j'espère, pour convaincre les plus incrédules que la confession auriculaire n’est rien autre chose qu’une école de perdition, même pour les plus vertueux, les plus forts, les plus éclairés, les plus saints d’entre eux: les moines et les religieuses.

Si, à présent, nous passions de l'Italie à l’Amérique n’aurions-nous pas aussi à parler des effroyables désordres enfantés au confessionnal ? Que de volumes il nous faudraient écrire !

Pour n'être pas trop long, nous ne citerons qu'un fait, mais un fait qui en révèle des milliers d’autres.

Pendant que j'étais curé de Beauport, je fus invité à prêcher une retraite à St. Antoine, dont le Rév. M. Proulx était curé, et une dizaine d’autres prêtres furent invités pour entendre les confessions.

Après le premier jour de notre travail, que nous étions tous à souper, nous éprouvions un

certain malaise les uns vis-à-vis des autres, mais surtout avec notre hôte, M. le curé. Il ne fut pas longtemps sans s’en apercevoir, et, avec les bonnes manières qui lui étaient naturelles, il nous dit :

“ Mes amis, je vois que vous êtes tous plus ou moins sous le poids d’une impression pénible, qui vous fatigue. Je sais la cause de votre trouble, et j'espère que vous ne trouverez pas mauvais que je vous en débarasse.

‘ Vousavez, je le sais, tous entendu, dans les confessions d'aujourd'hui, l’histoire de crimes bien graves. Mais j'espère que ce n’est pas ce qui vous occupe. Vous avez tous assez de pratique du confessionnal, pour n'être pas effrayés par les récits de toutes les misères humaines. . . . Sans un plus long préambule, je vais donc vous dire toute ma pensée.

‘ Ce n’est pas un secret dans cette paroisse qu’il y ait passé un prêtre qui a perdu presque toutes ses pénitentes, femmes et filles. Je ne mentionnerais pas ce fait si je ne le connaissais que par le secret de la confession; mais il m'est arrivé de bien d’autres manières.

À présent, voici ce que je supposæ être dla case de votre embarras: Plusieurs de ces femmes perdues au confessionnal sont venues vous raconter leur triste histoire ; et vous avez peut-être oublié de leur demander combien 1l ÿ avait de temps que ces choses leur étaient atrivées. En conséquence, plusieurs d’entre vous êtes tentés de croire que je suis lecoupable. De grâce, lorsque ces mêmes histoires vous reviendront à l'oreille, informez-vous combien de temps s’est écoulé depuis qu’elles ont eu lieu, ét vous verrez que je suis innocent ; vous pouvéz donc ‘me regarder sans gêne, me parler comme on parle à un honnête homme.”

Ces paroles nous firent du bien à tous ‘et dissipèrent notre malaise. Plusieurs lui-dirent : “ Nous vous remercions ; car nous me vous cachons pas que nous n’osions pas ‘trop questionner nos pénitentes, dans la crainte d'apprendre d’elles que vous n’éussiez eu des moments de faïblesse avec quelques-unes de ‘vos belles paroissiennes.”

Le lendemain matin, j'avais à peine commencé à entendre les confessions, ‘qu'une ‘de

ET LE .CONFESSIONNA. 183

ces nombreuses victimes de la corruption du confessionnal vint,avec des torrents de larmes, me conter, bien longuement, ce que je vais dire ici en abrégé :

- # Je n'avais que neuf ans lorsque mon premier confesseur fit avec moi des choses bien criminelles pendant que j'étais À ses pieds. Je fus d’abord accablée de honte et de confusion par l’action de ce prêtre; mais je me ‘trouvai bientôt si pervertie que je.cherchais toutes les occasions possibles de le rencontrer chez lui, et même dans son jardin, lorsqu'il était nuit.

Cependant, ce prêtre ne resta pas longtemps ; ‘ilmourut bientôt. Le curé qui lui succéda me parut d’abord ètre un saint homme ; et j’espérais que, sous sa conduite, j'allais changer de vie et me convertir. Mais après que j’eus été me confesser à lui un-certain nombre de fois, il me fit une proposition criminelle, que j’acceptai.

J’ai ainsi vécu six ans dans le péché avec ce prêtre ; alors mes parents vinrent s’établir dans cette paroisse. J'étais heureuse de ce changement, parce que j'étais réellement

honteuse de ma vie criminelle, et que j’espérais me réformer dans la nouvelle paroisse où nous venions nous établir.

‘ Mais la quatrième fois que je fus à confesse à notre nouveau curé, il me pria d’aller chez lui après la messe; et là, il me fit commettre des crimes si lLonteux que je ne sais comment vous les confesser C’était deux jours avant mon mariage, et l’unique enfant que ai eu est le fruit de cette heure de péché.

‘“ Après mon mariage, je continuai de vivre ainsi dans le désordre avec mon confesseur. Il était l’ami intime de mon mari, et rien n’était plus facile que de nous rencontrer. Je savais cependant que plusieurs autres femmer vivaient aussi criminellement que moi avec ce prêtre.

C’est ainsi que j'ai longtemps vécu j’usqu’au moment où Dieu m’arrêta dans mes désordres par un coup de foudre.

‘ Ma fille avait été à confesse, et avait communié. Mais elle avait bien retardé à revenir de l’église. Je lui en demandai la raison. Pour réponse, elle se jeta dans mes bras, en poussant un cri déchirant : “Chère maman, ne me par-

lez plus d’aller à confesse à ce prêtre! Ah si VOUS BAVICZ « sscoossooooos |

‘6 Mon enfant ne pût en dire plus long, elle tomba sans connaissance.

A peine fut elle revenue à elle-même, que je m'habillai ; et, hors de moi-même de colère, je me dirigeai vers le presbytère. Mais, avant de partir, je m’armai d’un long couteau de boucherie bien aiguisé, pour en percer la poitrine. du monstre qui avait déshonoré ma fille. Heureusement que Dieu changea ma résolution avant que je rentrasse dans sa chambre. En le voyant, je lui dis: “ Vous êtes un monstre! Vous n'êtes pas satisfait de m'avoir perdue et déshonorée; vous avez encore perdu et déshonoré mon unique enfant, dont, vous le savez, vous êtes le père! Misérable! J'avais pris avec moi ce poignard pour mettre fin à vos infamies ; mais une mort si prompte serait un trop doux châtiment pour un pareil monstre. Je veux que vous viviez avec la malédiction des victimes de votre scélératesse écrite sur votre front, Je veux que vous viviez avec la honte de savoir que vous êtes connu pour un des

plus vils scélérats qui aient jamais souillé la terre. ;

“ Mais sachez que si vous n'êtes pas parti dans huit jours de cette paroisse, je vais tout révéler à mon mari. ÆEt il saura bien comment venger l'honneur de sa fille; car il croit qu'elle lui appertient. De plus, je vais à l’instant chez l’évêque lui dire ce que vous êtes, .et ce qui va vous arriver, s’il ne vous Ôte pas tout de suite du milieu de cette paroisse, que vous avez trop longtemps souillée par votre abominable vie,

“ Le curé se jeta à mes pieds, et me conjura avec larmes de lui pardonner, de ne pas le dénoncer à l’évêque, me promettant qu'il allait se.corriger. Mais je restai inflexible. Je.me rendis chez l’évêque, à qui je contai tout.

Voyant qu’il hésitait à retirer son prêtre de notre paroisse, je l’avertis des terribles conséquences qui allait suivre, vu que j'allais tout révéler à mon époux, s’il ne l’ôtait pas.

‘ Mais huit jours plus tard, il était parti.”

Peut-être que le lecteur aimera à savoir ce qu'est devenu ce prêtre.

L'évêque l’envoya prendre possession de la belle cure de *** où il continua, pendant plusieurs années, à entendre les confessions et à ru:.er 868 pénitentes.

Il y mourut, quelques années plus tard, laissant après lui la réputation d’un bon prêtre et d’un saïnt confesseur !

Confession auriculaire! voilà quelques-uns de tes fruits!