CHAPITRE V. — Hippocrate. — Platon

Coup d'œil historique sur la question. — Hippocrate et Platon. — Patronage d'Hippocrate invoqué par Montpellier en faveur du double dynamisme. — Comment cette é^o-le interprète Hippocrate. — Discussion d'un passage du Traité du cœur. — Sentiment de MM. Littré et Daremberg. — Doctrine d'Hippocrate sur l'àme. — L'àme portion de l'éther répandu dans !a nature entière. — L'étUer principe de la vie et de la pensée. — Le cerveau siège de l'intelligence. — Fausse assertion de Galien. — Autant d'interprétations diverses d Hippocrate que de sectes médicales. — Différentes sortes d'hippocratisme. — Platon at-il admis trois âmes dans l'homme? — Allégorie du Phèdre et du Timée. — Ces trois Ames fie sont que les formes d'une seule et même (toi: — Théorie des

TABLE DES MATIÈRES

facultés de l'âme dans la République . — Distinction de puissances et non d'âmes diverses. --• Passage important du Théélèle. — Argument du Phèdon en faveur de l'immortalité, identité de l'âme et de a vie. — Définition de L'âme dans le Cratijle " 79

CHAPITRE VI. — Aristote. — Les stoïciens. — Épicure et Lucrèce. — Galien. — École d'Alexandrie.

Aristote. — Plan du Traite de /'«/«<?.— Objections de quelques psychologues modernes. — L'âme piiwipe de vie. — Définition de la vie. — L'àme forme substantielle. — Ce qu'Aristote entend par entéléebie. — Union intime de l'âme et du eorps. — Unité de l'être humain. — Diverses manifestations de la vie. — Enchaînement et progression de ces manifestations. — De la vie végétative qui est le propre des plantes. — De la *ie sensilive qui est le propre de l'animal. — De la locomotion. — Comment l'àme meut le corps. — De l'entendement qui est le propre de l'homme. — Division de l'entendement. — Aristote a-t-il séparé le voyç? — Les stoïciens. — Rapport de leur psychologie et de leur philosophie de la nature. — Nulle diversité dans l'âme que celle des organes par lesquels elle agit. — L'àme exerce les fonctions intellectuelles et vitales. — Les trois âmes de Galien . — Ecole d'Alexandrie. — Plotin. — Indentité de l'âme et delà vie. — Ce que devient à la mort l'âme irraisonnable. — Proclus. — Caractère de l'animisme alexandrin. — Philopon et la pluralité des âmes 97

Les Pères de l'Église. — Abus de leur autorité et fausse interprétation de leur doctrine par l'école de Montpellier. — Prétendus textes de saint Paul en faveur du duodynamisme. — Sentiment commun des Pères de l'Eglise favorable à l'unité de l'âme humaine. — Saint Grégoire de Nysse. — La nature humaine constituée par une âme unique et non par un assemblage de plusieurs âmes. — Image de la génération des diverses énergies de l'âme. —Saint Basile. — Saint Chrysostome. — Symbole de saint Athanase.— Saint Jean Damascène. — Pères de l'Église latine. — Tertullien. — Animisme de saint Augustin. — Argument de l'identité de l'âme et de la vie en faveur de l'immortalité. — Définition de l'âme. — La vivification premier degré de l'àme. — C'est la môme âme qui par sept degrés s'élève de la vie végétative jusqu'à la vision de Dieu. — Polémique de saint Augustin contre les deux âmes des manichéens 119