Purgatoire, 25e chant, y

3. Allusion à Averrhoës et, à sa doctrine de l'unité de l'intellect.

m CHAPITRE IX.

rité et sache qu'aussitôt que l'articulation (articolar) du cerveau est parfaite dans le fœtus, le premier moteur se tourne joyeux vers ce chef-d'œuvre de la nature et lui inspire un souffle nouveau, plein de vertu, qui attire en sa substance tout ce qu'il y trouve d'actif et devient une âme unique qui vit et sent, qui se réfléchit sur elle-même. » Dante emprunte aussi à saint Thomas des arguments contre la pluralité des âmes. Ainsi il objecte à ceux qui croient qu'une âme, suivant sa poétique expression, s'allume sur une autre âme, que, lorsque le plaisir ou la douleur affectent fortement quelqu'une de nos facultés, l'âme n'aperçoit plus ce qui se passe dans les autres *. Pour expliquer le rapport des puissances de la vie, et comment la plus élevée enveloppe les inférieures, il prend, dans la Somme, la comparaison du pentagone qui comprend le carré, lequel, à son tour, comprend le triangle. À mesure qu'on entre dans les détails, les analogies deviennent plus frappantes, et l'influence do saint Thomas paraît plus manifeste sur le plus grand poëte de l'Italie.

Après l'autorité de docteurs si accrédités, il ne manquait plus à l'animisme que la consécration officielle de l'Église ; elle lui fut donnée par des conciles et par des papes.

I. Quando per dilettanze, ovver per doglie, Che alcuna virtù nostra comprenda, L'anima bene ad essa si raccoglie, Par che a nulla potenza più intenda ; E questo e contra quel errore che crede Che un anima sopra altra in noi s'acoenda.

(Commencement du chanl 4e du Purgatoire.)