LA RAISON DE VIVRE

Le moment est venu de porter sur la vie un jugement, de dire avec connaissance de cause ce qu'il en faut penser et ce qu'il en faut faire.

La raison de vivre, c'est le bien à vouloir.

C'est ce que nous avons entrevu dès que nous avons commencé à regarder la vie d'un point de vue moral. C'est ce que nous déclarons maintenant à la fin d'une longue étude.

C'est aussi le bien à mériter. L'être raisonnable aspire à l'éternité, parce qu'il en porte avec soi dans sa pensée même comme le raccourci et la iemence. Il faut que la vie future achève celle-ci et contente l'homme. Alors celle-ci est un moyen d'éducation pour la personne morale, une épreuve, une lulte. L'épanouissement, le repos, le divin

loisir de l'âine affermie dans le bien, est ailleurs. On peut craindre que cette vie actuelle, n'étant plus qu*un passage, n'ait plus d'intérêt en ellemvme : nous avons répondu que, par cela «eul que dans le monde actuel le bien s'exprime par de réelles et vivantes images, ce monde a une valeur, et nous avons à accomplir une œuvre terrestre intéressante (avec des suites d'ailleurs dans l'autre vie), œuvre qui consiste à reconnaître, puis à augmenter nous-mêmes ces images du bien.

Les difficultés s'aplanissent. La théorie de la vie se réconcilie avec la vie. Et nous nous réconcilions avec la vie, parce que nous en voyons les suites et les fruits, parce que nous en apercevons la portée; aussi, parce que nous en saisissons l'intérêt actuel. Les contradictions, les antinomies disparaissent. Peu à peu, l'harmonie se fait, grâce à la lumière croissante.

Picatumqne nitet diCTaso lumioe cœlam.

Nous pouvons donc prononcer maintenant que la vie est bonne : c'est là ce qu'il en faut penser.

La vie est bonne, parce qu'une règle bonne en dirige le mouvement.

La vie est bonne, parce que ce à quoi celte vie

U RAISON DB VIVRB. 287

actuelle prépare et mène, c'est quelque chose de bon, à savoir la bonté de notre être formé, achevé, épanoui, parvenu à la perfection que comporte et appelle son essence, son idée, son idéal, Ba vraie nature; et cette bonté intrinsèque de l'être excellemment et pleinement développé» c'est le bonheur; et cela, c'est la vie^ la vie corn* plète, pure, pleine, vraie de cet être. La vie actuelle est boane, parce qu'elle prépare et mérite un état excellent où l'homme vivra comme il convient à l'homme.

La vie actuelle est bonne encore, parce qu'elle prépare et mène à une cité des esprits : car rhomme étant un être fait pour vivre en société, ce sera une cité, une cité des esprits, une assemblée des âmes, que cette vie future. Et déjà, en ce monde, toutes les fois que l'homme pense à la vérké et qu'il conçoit la loi universelle du devoir, il agit comme membre de cette cité, comme citoyen de ce monde supérieur. Toutes les fois aussi qu'il aime d'un amour profond, cet amour « intellectuel et cordiaP », qui s'adresse à une personne et qui fa au vrai, au bien, à l'éternel,