LA MORT SUBJECTIVE ET LE RÊVE

Pœte, non doleti

X II y a un très grand nombre de manières de mourir. La mort peut résulter d'une rupture brusque de la coordination (coup d'épée, embolie, etc.) ou être la conséquence d'une série de lésions de plus en plus graves, d'une destruction progressive du mécanisme humain : c'est ce qui se produit quand on meurt aprè^ une longue maladie, quoique, même dans ce cas, la mort soit souvent brusque, soit déterminée par la suspension du fonctionnement des organes essentiels, les autres restant encore capables de continuer. Il y a donc une infinité de manières de mourir, et je ne veux pas envisager ici quels peuvent être, dans ces cas si divers, les phénomènes subjectifs qui accompagnent la mort; nous en étudierons quelques uns plus tard, à propos des rêves et du délire. La seule chose dont je veuille m'occuper dès maintenant, c'est ce qui suit la mort, ce que nous avons le droit de

penser de la subjectivité d'un cadayre en présence duquel nous nous trouvons.

Si la mort a eu lieu dans les conditions ordinaires, le cadavre a une ressemblance prodigieuse avec le vivant duquel il provient. (Si la mort était le résultat d'une crémation ou d'une immersion dans l'acide sulfurique, par exemple, il n'y aurait pas de cadavre, et tout serait dit.) Mais, m^me dans les conditions les meilleures, quand Thonime est mort d'une embolie ou d'une blessure peu visible, la ressemblance entre le cadavre ei le vi^aai B«e dure guôije,, et les phénomènes de destruction dont il est le siège prouvent bien vite que la similitude était tout extérieure.

Néanmoins, cette similitude peut être, quelque temps au moins, une cause d'erreur.

Il nous est très, difficile, en présence du cadavre d'un être que nous avons bien connu, de nous dire q^e ce corps, si semblable à un personnage familier, n'^st plus le siège d'une conscience andloguB à celle dont nous le savions doué de ffon vivant. Et rF est à craindre q;ue nos raisonnements âes pwges précédentes aient pour résu^tat dé tromper ceux qui les répéteront sans précaution.

Nous avons dît en effet que, à chaque instant, la subjectivité d'un individu* est la traduction de soa état structural actuel; or le cadavre ressemble an Tirant ; nous retrouvons à son intérieur, pendant les quelques heures qui suivent la mort, les mêmes muscles, les mêmes glandes, etc... Donc, puisque soh état structural est presque le même, sa traduction subjective doit être analogue... Toilà sans doute ce que l'on pourra se dire si Ton s'en tient aur apparences grossières, et si Ton ne réfléchit pas aux différences profondes qui se produisent immédiatement dans l'intimité' des lissus, dans 1^' structure