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19 B-K ALI D 2205 Len. 124 lpl 57-58:

la « Parole », tous les hommes soient convertis et que le royaume de Dieu fasse la conquête du monde entier. Voici la prière dont Luther voudrait voir tous les chrétiens se faire avec ténacité les porte-voix: «O Dieu, que ton nom soit sanctifié, non seulement parmi nous, mais dans le monde entier! » *). « Convertis ceux qui doivent encore être convertis, afin qu'ensemble avec eux, nous sanctifiions et glorifions ton nom, dans la pure doctrine et par une vie sainte! » *). « Convertis ceux qui sont encore appelés à être tes enfants et des membres de ton royaume, afin qu'ensemble avec eux, nous te servions en ton règne dans la vraie foi et par un amour sincère, en passant ainsi de ton royaume présent dans ton royaume éternel! » *). Luther rappelle que Jésus a prié pour le salut de tous les peuples en vue du jour du jugement dernier *); c'est pourquoi les chrétiens ne peuvent pas ne pas croire que Dieu permettra à la parole de vérité et à la foi chrétienne de gagner les suffrages du monde et d'entreprendre, tôt ou tard, une marche triomphale par l'humanité ®). Mais, si Luther prie pour la victoire du règne de Dieu sur la terre, 1l sait, pourtant, que jamais ici-bas le nom de l'Eternel ne sera parfaitement glorifié. Alors, il supplie Dieu, et alors il est convaincu de le supplier efficacement, de faire venir die Endschaft, à savoir: son royaume transcendant et parfait*), et de hâter l’arrivée du jugement dernier, dispensateur, pour les âmes justifiées, de l’absolue félicité 7). « Les chrétiens, dit-il, prient, en s'en réjouissant d'avance, pour la venue du suprême jour » ).

c) Cependant, ce n'est pas pour s’y perdre, que la prière de Luther s'attache à ces perspectives glorieuses. Si elle réclame le triomphe de la cause de Dieu dans ce monde et dans celui qui est à venir, 1l lui faut, avant tout, obtenir de Dieu, pour tous les fidèles, la force de remporter la victoire dans les conflits, toujours douloureux

*) Ach ja, Herr Gott, lieber Vater, heilige doch deinen Namen beide in uns selbst und in aller Welt (B.-K., VI, p. 128).

*) Bekehre die, so noch sollen bekehrt werden, dass sie mit uns und wir mit thnen deinen Namen heiligen und preisen, beides mit rechter, reiner Lehre und gutem, heiligem Leben (B.-K., VI, p. 128).

$) Bekehre die, so noch sollen Kinder und Glieder deines Reiches werden, dass sie mit uns und wir mit ihnen dir in deinem Reich in rechtem Glauben und wahrhaftiger Liebe dienen und aus diesem angefangenen Reich in das ewige Reich kommen (B.-K. VI, p. 129).

*) B.-K., VI, p. 394.

“) B.-K., III, 218 ‘) B.-K., VI, p. 122.

”) B-K, I, p. 268; E., vol. 18, p. 369; vol. 59, p. 30; B.-K., V, p. 252.

: Christen bitten und begehren den jüngsten Tag.

et parfois indécis, de i'heure présente. Le Réformateur reprend alors cette idée du christianisme primitif — et déjà indiquée par nous — que la vie des chrétiens et de l'Eglise est un cruel et perpétuel combat. Qu'il s'agisse de l'avancement de l’œuvré de Dieu dans le cœur des fidèles ou dans le cœur de ceux qui ne connaissent pas encore le Christ, toujours il y aura lutte des chrétiens contre Satan et pour Dieu.

Aux yeux de Luther, l’œuvre de la rédemption est évidemment, en un certain sens, «accomplie»; Jésus-Christ a définitivement acquis pour les hommes le « trésor » du salut; le Saint-Esprit a établi, à tout jamais, la Communauté des Saints, vraie « mère» qui, par la « Parole », donne la vie aux fidèles *). Mais, à côté du règne de Dieu, 1l y a l'empire du Diable. Plus encore: les chrétiens, qui appartiennent au royaume de Dieu se trouvent postés comme au cœur même du règne de Satan. Ils sont exposés aux innombrables embüches du Malin *). C’est lui qui leur envoie toutes les épreuves physiques et les tentations d'ordre religieux ou moral”). C’est lui qui ne veut rien moins que détruire l’œuvre de Dieu et qui s'efforce, à cet effet, non seulement de seconder les manœuvres de la «chair» et du «monde» ”), mais de fausser ou d’anéantir l'instrument principal de Dieu, sa « Parole » *). Il est, lui, le prince et le dieu du monde), le menteur et le blasphémateur ”), le charlatan *), l’imitateur ridicule — le singe — de Dieu”), bref, l’'Ennemi (der alt büse Feind) de tout ce qui est divin et sacré. Ses organes dociles sont le Turc — qui s'applique à ruiner la chrétienté par les armes ”) — et le Pape, c’est-à-dire l’Antéchrist, qui mine l'Eglise, du dedans, par le scandale de ses fausses doctrines *).

Donc, c’est contre la «chair», le «monde» et « Satan» que Luther s'emploie à mobiliser toutes les énergies des chrétiens. Ce qu'il s’agit de sauver, c'est — il l’a bien montré à Worms — die Sache, la cause de Dieu *). Pour cette cause, il faut que la Commu-

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