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Par conséquent: la dogmatique théocentrique présentera la « foi » comme une création libre de Dieu dans l’homme, et l’« expérience religieuse » comme la connaissance que l’homme acquiert de Dieu en se sachant originellement saisi par lui.

Sur ce fondement solide, elle mettra en relief, sans peine, le rôle capital de la prière. Et c’est en assignant une place d’honneur à la puissance, jusqu'ici négligée, de l’oraison, qu’elle rajeunira toutes ses disciplines. Doctrines de Dieu, du monde et de l’homme, doctrines de la personne et de l’œuvre du Christ, doctrines de l'Eglise, de la pédagogie chrétienne et des choses finales — il n’en est pas une dans laquelle ne montera comme une sève nouvelle, le jour où les dogmaticiens auront commencé à porter leur attention sur le rôle essentiel qui y revient à la prière.

Qu'un jour soit élaborée — sit venia verbo — une dogmatique en quelque sorte « proseuchocentrique » — voilà notre désir. Ne nous sentant pas la force de mettre à exécution un tel programme, et ne pouvant, dans la suite, qu’esquisser quelques directives à ce sujet, nous nous contenterons d'indiquer ce qu’une dogmatique théocentrique, consciente de l'importance du problème de la prière, pourra faire pour contribuer à éclaircir les trois graves questions de l’essence de la religion, de l'essence du christianisme, et de la-valeur absolue de la relgion chrétienne. s