CR A

Donc, le premier et le dernier mot de la religion, c’est l’homme. Der Charakter der Religion ist die unmittelbare, unwillkürliche, unbewusste Anschauung des menschlichen Wesens als eines andern Wesens”). Mais il faut encore préciser. L'homme étant l'unique réalité, la religion n’est faite, également, que pour servir l'homme. Qui dit religion, dit affaire exclusivement «pratique», c’est-à-dire utilitaire.

Le but de la religion, déclare Feuerbach, c’est le bien-être, le salut, la félicité de l’homme. Le christianisme, en particulier, se nomme, non « la religion de Dieu », mais « la religion du salut ». Die Grunddogmen des Christentums sind erfüllte Herzenswünsche*). À ce point de vue-là, « Dieu » ne peut être que l’idée du « salut réalisé » ou, plus exactèment, la puissance supposée absolue qui procure le salut. « Dieu est amour » — cela veut dire que Dieu se met en mouvement à cause de l’homme. Bref, l’idée de Dieu n’est que le produit d’un besoin du cœur humain et un moyen destiné à satisfaire ce besoin. Dieu est das Bedürfnis des Menschen *). En lui, l’homme se «pose» lui-même comme émancipé de toutes les limitations naturelles —- die schrankenfreie Subjektivität ") — et comme la « personnalité » absolue, parfaite, toute-puissante *). Gott ist die Liebe — d. h. das Gemüt ist der Goit des Menschen… Gott ist das sich gegen ständhche Wesen. des Gemüts, das schrankenfreie, reine Gemüt — Gott ist der in das Tempus finitum, in das gewisse selige Ist verwandelte Optativ des menschlischen Herzens, die rücksichtslose Allmacht des Gefühis, das sich selbst erhôrende Gebet, das sich selbst vernehmende Gemüt, das Echo unserer Schmerzenslaute..®) Gott ist das Jawort des menschlichen Gemüts ”).

Quant à la « révélation » de Dieu, elle se confond avec la conscience que l’homme-individu prend, peu à peu, des richesses infinies de l’homme-espèce ; c’est toujours à l’homme — l’homme idéalisé — que l’homme — l’homme empirique — revient par un détour *). Et la notion de Dieu, ainsi comprise, est toute relative: seul ce qui a pour l’homme de la valeur, de l'utilité pratique, peut devenir son « Dieu ». (Was für den Menschen wesentlichen Wert hat. das allein ist ihm

1) Jbidem, p. 257.

2?) Ibidem, p. 168.

8) Ibidem, p. 223-224 4) Ibidem, p. 153.

5) Ibidem, p. 128.

6) Jbidem, p. 145-146.

7) Ibidem, p. 148.

8) Ibidem, p. 250.