TC EAU

par conséquent, comme tous les postulats, elle n’a rien de plus qu’un caractère purement hypothétique.

4. La théologie de Paris et de Montauban: Auguste Sabatier, Henri Bois, Eugène Ménégoz. — Un théologien suisse: Maurice Neeser.

La théologie française ni orthodoxe, ni ritschlienne nous ferat-elle faire quelque progrès? Oui, mais seulement dans une certaine mesure.

On pourrait, si nous voyons juste, distinguer dans l’œuvre d'Auguste Sabatier quatre conceptions différentes de l’origine ou de l'essence de la religion.

D'abord, notre théologien enseigne que la religion naît du sentiment instinctif de la détresse. Ce qui engendre la religion, c’est, sous la pression des dangers et des épreuves, la peur unie à l’espoir. « C’est la fente dans le rocher d’où sort l’onde vivifante » *). La religion se confond, par conséquent, avec « la manifestation, dans l’ordre moral, de l'instinct qu’a tout être de vouloir persévérer dans l’être » ?). « L'esprit écrasé sous le poids des choses, se relève et triomphe dans le sentiment de la dignité éternelle de l’esprit » *). « Refoulée sur ellemême, l’activité du moi se replie au centre qui s’échauffe comme l’essieu d’une roue en mouvement. Bientôt l’étincelle brille, et la vie intérieure du moi s’éclaire. C’est la conscience ». Alors «le moi. s’oppose lui-même à lui-même, comme s’il y avait en lui réellement deux êtres: un moi idéal et un moi empirique » *). La religion est uniquement une affaire concernant le salut, c’est-à-dire les intérêts suprêmes de l’homme‘). Elle s'exprime sous la forme d’une « confiance en l’origine et en la fin de la vie », qui s’impose avec nécessité °). Cette confiance, devenant une force , c’est-à-dire la «foi», garantit l'esprit contre les menaces perpétuelles de la nature”). Aïnsi, la vie humaine se transforme et s’ouvre à elle-même « une issue sur la vie idéale » *). Ainsi la religion devient, d’un appel, une « délivrance » *).

1) Esquisse d’une philosophie de la religion, Paris, 1807, p. 19 et 13. ?) Ibidem, p. 10.

3) Revue de Lausanne, mai 1893, p. 207; Revue chrétienne, 1893,

4) Esquisse, p. 15.

5) Tbidem, p. 13 et 383.

5) Ibidem, p. 19.

7) Ibidem, p. 380.

8) Zbidem, p. 23.

9) Zbidem, p. 27.