I.K l'HOBI.KMK I)K LA SOL'FFUANCE

ne se résout pas à le braver' ». — -< Kn somme la douleur est la sentinelle de la vie. C'est elle qui nous préserve des fautes que nous commettrions sans cesse, si nous ne 1 avions pas |)()ur nous prémunir contre nous-mème. Si la douleur n'était pas là. nous nous exposerions impunément aux brûlures, aux plaies, aux traumatismes les plus graves ; nous ne serions pas ménagers de notre santé et de nos forcée, et il est probable quil n y aurait pas une seconde génération d'hommes-. » — u Le grand effort de la nature n'est pas de rendre ses enfants heureux, mais de les faire vivre coûte que coûte. Or la vie n'est possible que si un traumatisme nous inspire une insurmontable horreur''. » — «Qu'est-ce donc qu'éviter la douleur sinon éviter les accidents nuisibles à l'organisme*? >'

Nous plaindrons-nous encore de la douleur, ou plutôt n'en conclurons-nous pas que nous devons surtout prendre garde aux indications précieuses de la soulTrance et en profiter pour notre éducation ? .Mais nous devons envisager la question plus largement encore. L'homme n'est pas appelé seulement à faire l'éducation de sa vie organique pour résister à toutes influences hostiles au dangereuses. Il est appelé à faire 1 éducation de sa vie sociale, de ses rapports avec les autres hommes. Nous voyons les relations inaugurées dans la vie de famille entre parents et enfants, et ne devons-nous pas dire aussi que la douleur psychique est là pour nous renseigner et nous diriger r L autorité des parents commence l'éducation. .Mais les moyens répressifs et coercitifs dont ils disposent sont bien

' Revue scicntifitjuf, iSu4. I. i?q.

^ Revue scit-nlifiijuc, i''^<»4, i. zht-t.

* Revue scienlifique. 1^04. I. ar^o.

* Revue scientijiijue, 1X114, I. nk>.-

restreints et vite épuisés. Heureusement la vie psychique se développe et elle comporte ses joies et ses douleurs? C'est dans la relation inconsciente avec les parents que se forme l'admirable sentiment de confiance et que se fait l'excellente éducation de l'amour. Mais bien vite les sentiments douloureux apparaissent, ne fût-ce que l'éveil de l'indépendance et l'affirmation de Tégoïsme, et nous ne pouvons pas méconnaître leur valeur éducative. C'est d'ailleurs un point sur lequel l'expérience personnelle suffit : nous savons par nous-mêmes que c'est la douleur psychique qui a agrandi notre horizon et approfondi notre propre conscience, que sans la douleur l'homme reste singulièrement borné et ignorant.

Dans les relations avec les autres hommes se retrouve la fameuse lutte pour l'existence, ouverte, exagérée, tandis qu'elle était diminuée, réduite au minimum dans la famille. Et le champ de la douleur psychique devient immense, illimité. Mais qui dira que cette douleur soit vaine, inutile. Regardez l'expérience, la sagesse, mais aussi la bonté, la pitié, la douceur, la charité que les soulïrants ont acquises ; et il nous restera seulement à plaindre ceux qui ne retirent rien des douleurs psychiques, ceux qui souffrent pour souflFrir et se retrouvent, au sortir des pires douleurs, exactement aussi peu développés, aussi médiocres et insuffisants qu'auparavant.

Ce n'est pas tout encore. L'homme doit faire son éducation en une direction spéciale, celle de l'industrie. La caractéristique de l'homme, d'après M. Bergson, ce n'est pas tant sa faculté de connaissance (homo sapiens) que sa faculté de fabrication de l'outil, de l'instrument, par où l'homme prend sa revanche sur l'instinct déficient (homo faber). Dans cette direction se trouve à vaincre une cer-