SOLUTION DU PROBLÈME OU CONSTRUCTION RATIONNELLE DE LA SOCIÉTÉ

Pour construire rationnellement la société démocratique et déterminer méthodiquement la nature de la fonction gouvernementale, je vais passer successivement en revue les différents états de l'homme en société, à commencer par son état individuel, le premier dans l'ordre logique et chronologique des nécessités de la vie, celui par conséquent qui engendre tous les autres, celui enfin qui donne naissance à tous les droits et à tous les devoirs, à moins de faire descendre les droits et les devoirs du ciel, comme font les théologiens, qui ont leurs raisons pour cela, de même que nous avons les nôtres pour procéder autrement. J'examinerai ensuite l'état de l'homme dans la famille, dans la

f société privée et dans les différentes sociétés politiques qu'il organise en vue de satisfaire des besoins spéciaux qu'il ne peut

, satisfaire seul ni au moyen de la société privée.

\ Je puis dès à présent désigner par des noms connus les différentes sociétés politiques dont l'homme civilisé de notre temps a

besoin pour répondre aux exigences de sa condition sociale. Ces sociétés sont la commune, le canton, le département et la nation. A ces quatre sociétés politiques, qui ne diffèrent essentiellement les unes des autres que par l'étendue territoriale, il faut en ajouter deux autres complètement étrangères à la même étendue, ce sont l'armée et la justice. Confondues, comme elles l'ont toujours été, avec les autres sociétés politiques, l'armée et la justice ont été constamment détournées de leur but. Mise à la disposition exclusive des administrations nationales, l'armée a plus servi h l'oppression des peuples qu'à leur défense. A son tour, la justice, qui doit tout dominer, les hommes et les choses, dans la vie publique comme dans la vie privée, est dominée partout actuellement par les administrations politiques, qui la font servir à leurs passions égoïstes et la convertissent trop souvent, comme l'armée, en instrument d'oppression.

De généreux publicistes, qu'on a appelés des rêveurs, ont demandé que l'humanité ne formât qu'une seule famille. Ce vœu, qui est dans toutes les consciences éclairées, ne peut s'accomplir que par la justice. Étrangère à toute question territoriale, à toute question de frontières et, par conséquent, de nationalité, universelle d'ailleurs par son caractère essentiellement scientifique, sa constitution peut seule s'étendre à tous les pays et h tous les individus comme à tous les temps. La diversité des mœurs, des aptitudes et des moyens d'existence, dont les avocats du despotisme font tant de bruit au profit de leurs préjugés, de leurs intérêts ou de leurs passions, ne la concernent pas. Elle est une, indivisible , immuable ; ce qui ne veut pas dire que tous les | hommes la comprennent de la même manière, ce qui veut dire, seulement que tous devraient la comprendre de la même manière. Ce qu'on a dit de sa progressibilité ne doit s'entendre que de^ la connaissance qu'on en a. Il est vrai que les faits qui la concernent peuvent se multiplier et se compliquer avec la civilisa^ tion; mais les vérités qui la caractérisent ne changent jamais] ainsi qu'on en peut juger par ce précepte universel, qui a toujours été vrai et qui le sera toujours, en Afrique comme en Europe, en'

Asie comme en Amérique, comme en Océanie, comme partout où vivent des hommes unis par un lien social :

Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas quon te fit.

Ce précepte serait vrai même pour des animaux. Ce n'est pas la raison qui fait la justice, c'est la nature des choses sociales; la raison ne fait que la concevoir et la formuler, et toujours elle la conçoit de la même manière quand elle la conçoit bien.

Faisant du besoin de justice l'objet d'une association politique particulière, je n'ai pas ii m'occuper, avant d'aborder le chapitre qui lui sera consacré, des rapports de l'individu et de toutes les sociétés privées ou politiques avec la justice ; il est entendu seulement que tout ce que je dis de liberté, d'indépendance, d'autojiomie au sujet des individus et des sociétés en implique le respect. Personne n'est ou ne doit être indépendant de la justice. La justice est la loi suprême, la loi des lois sociales; elle domine la collecti\ité comme l'individu ; elle ne doit jamais fléchir; et quand elle fléchit quelque mal toujours en résulte, un mal que rien ne peut empêcher, que rien ne peut compenser, que rien ne peut justifier, quoi qu'en disent les partisans de la grande morale. C'est pour elle que ce magnifique précepte, si méconnu en politique, a été conçu et formulé :

Fais ce que dois, advienne que pourra.