Epictète, id., I, 6, 16; II, 16; III, 5; IV

4. Voir Marc-Aurèle, V, 7, et surtout Epictète, Diss., 1, 16.

cienne, et achève la savante organisation de la vertu, dont nous venons de faire l'étude.

Ainsi les stoïciens n'ont pas cru que l'on pouvait s'entourer de trop de précautions et de trop de secours pour la vertu. Ayant commencé par l'orgueil, ils finirent par l'humilité, ce qui était s'élever. Il n'y a pas pour cela de rupture ni de contradiction dans le système. La casuistique est la transition historique et logique entre la philosophie de Zenon et celle des derniers stoïciens. Les avertissant des faiblesses et des incertitudes de la raison, elle leur ôta l'illusion désagréable à perdre d'une vertu facile, mais leur montra le chemin lent et laborieux qui y mène. Elle fait donc partie du même système moral dont nous venons de passer en revue les différents éléments. Et c'est entre ce système tout entier qu'il faut choisir et un laisser-aller dont nous connaissons les séductions et les dangers.