Sénèque, Des Bienfaits, VII, 3 et

et sa liberté qu'il renferme au dedans de lui y est inexpugnable. D'ailleurs rien ne saurait le gêner ni le contraindre. Car sa volonté se trouve naturellement d'accord avec les lois de la nature, c'est-à-dire avec la volonté universelle *. Gela résulte de sa toute-science que nous connaissons déjà. — Avons-nous besoin d'ajouter qu'il est beau et qu'il est noble 2? — Puisque seul il fait bien tout ce qu'il fait, seul il est bon poète, bon orateur, bon magistrat, et même bon cordonnier '. Il est roi enfin, bien plutôt qu'un Tarquin, qui ne sait gouverner ni ses sujets ni lui-même*. Le sage est né pour commander, et il commande, même esclave. « Que sais-tu faire?» demande-ton à Diogène que des pirates ont pris et mettent en vente. — « Commander aux hommes, » répond-il; et, s'adressant au crieur, il ajoute : « Demande qui veut ici s'acheter un maître". » Enfin le sage est l'égal des Dieux. L'avantage des Dieux est de durer. Mais est-ce bien un avantage? Tel sage qui meurt jeune est aussi sage que tel autre qui lui survit ^ L'art con-