NOVALIS ET L^ÉGOLB ROMANTIQUE

plus en plus chez Schlegel, à mesure que, sous l'influence de Novalis et de Schleiermacher , il tend davantage à faire de la Religion le principe môme de l'art. Si c'est l'ambition légitime de l'art que d'exprimer l'Infini, il demeure incomplet , tant qu'il ne le poursuit que d'un côté, dans le sujet seul. De môme que, selon Fichto, le sujet se détermine par la production incessante de son objet, de même l'idéalisme doit se déterminer par la création d'un réalisme qui lui soit adéquat. Ce n'est pas par le sentiment* de son autonomie, c'est surtout par la pleine conception de l'univers cjue l'homme peut remplir sa tâché; c'est-îi-dire qu'il doit se dégager de lui-môme comme il se dégageait des. choses, s'appliquer à luimême son ironie pour prendre conscience do ses limites, et aspirer à ce qui est, au-dessus du moi et du nonmoi, l'Infini véritable. Or ce réalisme qui doit parfaire l'idéalisme a été révélé depuis longtemps déjà, sous la forme d'un système philosophique, par 1r pensée de Spinoza. Le mysticisme de YEthique est bien fait pour donner un corps au subjectivisme de la Doctrine de la science. Ce qui a engendré, en efi'et, la philosophie spinoziste, c'est une imagination spirituelle, détachée de tout objet particulier, spontanément tournée vers l'universel et l'éternel, c'est un pur et libre sentiment, affranchi de toute passion , dépourvu de toute susceptibilité à l'endroit de telle ou telle chose, immédiatement uni à son objet qui est l'Infini. Et ainsi le réalisme de Spinoza, comme celui du < grand Jacob Boehme, > est non seulement le principe de toute poésie, mais déjà la poésie même. Il est une cosmogonie et une théogonie. Il peut servir à faire naître ce qui manque tant au poète, ce qui lui est cependant si indispensable pour que son art soit plus et mieux qu'un rêve, à savoir une nouvelle mythologie ^ C'est ainsi que Schlegel appelait Spinoza à constituer