Haym, Die rotmntuche Sçhule^ pp. 492-493, 692-B

330 • NOVALis ET l'École romantique.

pour sa part cette œuvre indivisible de moralité et de science, de poésie et de religion, quMl appelait une € sympbilosophie, > jusqu'au jour où, converti à d'au-, très idées , il vit dans le spinozisme un esprit essentiel de négation et une espèce de < protestantisme scientifique. » On voit par là en quel sens l'Ecole romantique a traduit cette pensée de Spinoza qui s'est si fortement imposée à elle ^ A rencontre d'un rationalisme abstrait qui se fondait exclusivement sur la connaissance de Dieu et d'un mysticisme aveugle qui se fondait exclusivement sur l'amour de Dieu , Spinoza avait essayé d'édifier une philosophie à la fois mystique et rationnelle, où la connaissance et l'amour fussent indissolublement unis, sans opposition et sans partage. Sous l'influenc-e de la doctrine de Fichte, qui avait si énergiquement subordonné à la puissance productrice de la liberté les notions claires et distinctes de l'entendement, l'Ecole romantique, dans son interprétation du spinozisme, fait largement prédominer rélément mystique sur l'élément rationnel; et comme Fichte avait élevé au-dessus de tout la spontanéité infinie du moi, elle donne au moi, comme objet adéquat, la spontanéité infinie de la nature. De la sorte, elle travaille à cette synthèse de la pensée de Spinoza et de la pensée de Fichte qui était à ce moment , en Allemagne, la fin plus ou moins consciente de tout eflbrt philosophique; elle place toute la vie et toute la destinée humaine sous Taction immédiate de l'Infini vivant, qui n'est en soi ni sujet, ni objet, qui est identité du sujet et de l'objet.

1. Parmi les philoeophes et les écriTains de TEcole romantique qui ont subi le plus directement Tinâuence de Spinoza, il faut citer particulièrement le norvégien Henri Steffens. Il fut d'abord ravi de trouver affirmée dans le spinozisme cette identité de la connaissance et de la vie que le kantisme avait dissoute ; lui aussi, il sentit venir de V Ethique un souffle de paix. Pins tard, il se donna avec enthousiasme à la doctrine de Schelling qui lui paraissait enfermer un sens plus large de la vie universelle, et qui convenait pleinement à son goût pour les sciences dç Ifi n^t^Tç. — ^ Haym, JHe r(K mantiêçhâ Schule, pp. 623-624,