Haym, Hegel und seine Ztit^ Berlin, 1857, p

SGHELLING. 363

la causalité de la Substance, c'est-à-dire qu'elle doit être considérée, non comme une raison morale, ni comme une volonté sage, mais comme une puissance absolue qui n'opère qu'en vertu d'elle-même et par son infinité ^ Par suite la loi morale n'est pas véritablement l'Absolu. Toute qualification morale de l'Absolu est étrangère à son essence, et par là même relative ou illusoire. La loi morale n'a de sens pour le sujet qu'en tant qu'il est déterminé par l'objet, qu'en tant qu'il est fini ; elle n'a pas de sens pour le Sujet pur, qui, étant supérieur à toute condition, est supérieur à tout commandement. Ce qui pour le moi fini est loi morale est pour le Moi infini loi naturelle; la loi morale n'est qu'une traduction impérative, à l'usage du moi fini, de ce qu'est immédiatement et par essence le Moi infini. Nous devons, autant qu'il est en nous, réaliser en nos existences relatives ce que l'Être absolu est en soi : c'est donc de l'Être absolu que dérivent, sans jamais s'appliquer à lui, toutes les formules de la moralité. Au fond de toutes ces formules il y a le même principe : Sois identique avec toi-même, parce que l'Absolu est en soi pure identité. La difl'érence des formules ne tient qu'à la diflérence dos catégories dans lesquelles ce principe s'exprime. Selon la catégorie de la quantité, il signifie : Sois absolument un. Selon la catégorie de la qualité, il signifie : Pose toute réalité en toi. Selon In catégorie de la relation, il signifie : Sois libre de toute condition, de toute détermination externe. Selon la catégorie de la modalité, il signifie : Pose-toi hors de la sphère de l'existence donnée, quelle qu'elle soit; posetoi dans la sphère de l'Être pur, de l'Être absolu *.

Mais à ce principe de l'activité morale, qui n'est valable que pour l'être fini , s'oppose la loi naturelle de cet être

1. Vont loh ah Pnncij^ der Philosophie, I. p. 196. — Schelling rappelle les formules du premier livre de VEthiq-ae^ selon lesquelles la puissance de Dieu, étant son essence môme, est indépendante de toute fin, morale ou autre.