A LA FIN DU DIX-SEPTIÈME SIÈCLE

apparentes sont dans l'ordre, et la sagesse, c'est d'accepter l'ordre. « Quand on contemple la nécessité des souffrances dans l'ordre éternel de Dieu, quand on peut se former une idée adéquate de ses peines et de ses émotions, les peines ne sont plus des peines, mais des pensées qui emportent toujours en elles quelque contentement. » On reprochait à Leenhof de méconnaître ce qui est dit dans l'Ancien et le Nouveau Testament, à savoir que les Saints ont pleuré sur leurs fautes. Hardiment il répondit : « Eh quoi ! n'auraient-ils pas été plus parfaits s'ils avaient marché comme des enfants de Dieu dans les voies de leur père, réparant leurs fautes avec joie et satisfaction? » Acceptons donc avec confiance et sérénité la nécessité qui exprime Dieu : alors tout ce qui arrive sera pour nous une source de joie, tout, même la mort. Le sage « meurt avec des idées adéquates qui contiennent toujours de la joie. » C'est en nous-mêmes que nous portons notre paradis comme notre enfer *.

D'un autre côté, Wilhelm Deurhofif^ enveloppait le spinozisme de formules théologiques. 11 voyait dans l'Éternelle génération du Fils le symbole exact de la création nécessaire du monde : le Fils, c'est la sagesse de Dieu, c'est la Pensée divine qui se réalise immédiatement. Deurhoff paraphrase l'Évangile de Saint Jean : « Au commencement était l'Action, et l'Action était en Dieu, et l'Action était Dieu, c'est-à-dire qu'au commencement Dieu était agissant et que son acte effectif ne se distingue pas de son action. » Dieu ne peut exister qu'en créant; il ne peut connaître les choses que lorsqu'elles sont produites. L'ordre que Dieu établit en créant est un ordre nécessaire que Dieu lui-même ne peut suspendre et auquel l'homme doit se soumettre : loin d'être des exceptions