Œuvres de Schiller, trad. Régnier, t. VII, pp

bres, le Moi divin s'est brisé en une multitude innombrable de substances sentantes. Gomme les septr^iyons colorés se fondent de nouveau en un pur rayon lumineux, de la réunion de toutes ces substances sortirait une essence divine ^ » Nous devons donc nous élever de plus en plus au-dessus du Dieu morcelé, dispersé, pour retrouver ou refaire le Dieu un et parfait. C'est l'attraction des éléments matériels qui a produit la forme corporelle de la nature; c'est l'attraction des esprits, continuée et fortifiée à l'infini, qui produira la forme morale de l'humanité. Et l'attraction des esprits, c'est l'Amour. Universellement portés vers la Perfection suprême, les hommes en déchoient quand ils s'abandonnent à cet amour-propre corrompu qui est l'égoïsme. Ils n'auraient qu'à s'aimer véritablement eux-mêmes pour aimer autrui. « Tous les esprits sont heureux par, leur perfection. Je désire le bonheur de tous les esprits parce que je m'aime moimême. La félicité dont j'ai l'idée devient ma félicité propre... L'homme qui en est venu cà recueillir dans toutes les sphères de la nature, les plus élevées comme les plus humbles, la beauté, la grandeur, la perfection, et h découvrir la grande unité au sein de cette variété, cet homme a déjà fait un grand pas pour se rapprocher de Dieu : la création entière s'absorbe dans sa personnalité. Si cha({ue homme aimait tous les hommes, chaijue individu posséderait le monde... Concevons la perfection et nous la posséderons. Familiarisons-nous avec la sublime unité idéale, et nous nous attacherons les uns aux autres avec un amour fi'aternel. Semons la beauté et la joie, et nous recueillerons la joie et la l)f'aut(\ Ayons des idées claires, et nous aurons un amour ardent 2. » A cet état supéri(nir, nous comprenons que tout est nécessaire, même ce qui paraît contingent, que tout a sa raison.